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《西關(guān)示范小學(xué)師生品格教育實施方案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、西關(guān)示范小學(xué)師生品格“雙塑造”實踐與研究實施方案?一、???研究的背景和意義1、課題研究適應(yīng)社會的要求。當今社會經(jīng)濟發(fā)展，人的本質(zhì)力量獲得解放，然而“物質(zhì)主義”橫行，經(jīng)濟繁榮而社會公德意識淡薄。隨著現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和價值的多元化、多樣化，“道德相對主義”比較凸顯，“怎么都行”成為一種口號，我們看到了一種“去道德化現(xiàn)象”，并目睹由此引起的一系列的社會問題。在目前全球化、多元化的背景之下，世界各國的人們越發(fā)表現(xiàn)出對普遍倫理的祈求。作為傳遞人類基本價值觀的品格教育則成為當今教育改革的必然選擇。通過“品格教育”的研究和實踐提高學(xué)生的整體素質(zhì)水平，提升學(xué)生的人生智慧與境界，讓學(xué)生從小理解和確立
2、一些基本的核心價值觀。從國內(nèi)外形勢的發(fā)展來看，我們也看到了“品格教育”給學(xué)校教育帶來的新變化、新氣象，同時又是深化學(xué)校教育實踐與研究的一種有價值的新視角。2、課題研究來自教育實踐的需求。我們學(xué)校道德教育本身是有缺陷的，它不是源于康德所說的“我應(yīng)該如此”的內(nèi)心本原，而是一種基于畏懼而衍生的教育取向；我們的教育不是建基于諾丁斯所講的“關(guān)懷”，而更多的是使用“灌輸和控制”、“規(guī)訓(xùn)與懲罰”手段。我們的教育實踐由于思想、認識、教育方法、行為方式的偏差，常常停留于教育的教條主義、形式主義，缺乏針對性、實效性。而品格教育強調(diào)學(xué)生的內(nèi)心體驗和平等參與。我們要通過品格教育的實踐和研究不斷優(yōu)化品格教
3、育資源，豐富和發(fā)展品格教育理論、改善品格教育行為、扎實提高教育質(zhì)量。3、課題研究有利于促進教師教育實踐智慧的成長。學(xué)校所有教師和員工都是品格教育的實踐者，負有品格教育的責(zé)任，自己堅持和指導(dǎo)學(xué)生核心價值觀。品格教育的實踐和研究能夠?qū)⒔處熑粘５钠犯衽囵B(yǎng)上升為自覺自為的“品格塑造教育”；能夠讓教師在專家引領(lǐng)、校本培訓(xùn)、同伴互助中從對品格的感性認識上升到理性認識；能對廣大教師的日常教育工作進行一種有意義的意識化構(gòu)建；更重要的是為廣大教師開展品格教育的實踐在教育觀念、理論指導(dǎo)、途徑方法等方面，提供可選擇的新的路徑。4、課題研究有利于將學(xué)校教育引向深化，彰顯學(xué)校一以貫之的重視品格教育的傳統(tǒng)，
4、將品格教育的經(jīng)驗做法形成系統(tǒng)化的“理論認識”，以更好的引領(lǐng)我校的德育實踐，打造我校的“品格教育”品牌，并從學(xué)校向家庭、社區(qū)輻射，引導(dǎo)當?shù)貙W(xué)校行之有效地開展教育工作。二、???國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述國外：品格教育最早可以追溯到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的教育實踐，亞里士多德提出，美德不能僅僅是教，還要通過表現(xiàn)美德的行為來形成習(xí)慣。17世紀，英國哲學(xué)家洛克提倡教育要促進品格的發(fā)展。英國哲學(xué)家繆勒把這一論題繼續(xù)到19世紀，他提出“發(fā)展品格可以解決社會問題，是最有價值的教育思想”。斯賓塞認為“教育要達到形成品格的目標”。20世紀初，宗教教育哲學(xué)家馬丁-布貝爾在《品格教育》中明確提出品格教育
5、的主張，并且認為“名副其實的教育，在本質(zhì)上就是品格教育”。他堅信，人的品格是在自然和社會環(huán)境的影響下形成的，預(yù)示了品格塑造教育的可行性。20世紀早期美國最有影響的哲學(xué)家和教育家杜威把品格教育看作是教育的中心使命。20世紀90年代，品格教育成為北美地區(qū)道德心理學(xué)研究的主流，強調(diào)“品格由三個互相聯(lián)系的部分組成：道德認知、道德體驗和道德行為，此三者構(gòu)成道德上的完整性。在美國的中小學(xué)教育，經(jīng)歷著并繼續(xù)發(fā)展著稱為“品格教育”的運動(CharacterEducationMovement)，與我國的素質(zhì)教育遙相呼應(yīng)，給世界性的學(xué)校教育改革運動提供有益的啟示。LVEP（全球生活價值教育）是全世界
6、教育工作者的合作項目，主要目標就是價值觀教育，重點培養(yǎng)兒童、青少年關(guān)乎個人與社會的12種價值觀，即合作、自由、幸福、愛心、誠實、謙卑、和平、尊重、責(zé)任、樸素、容忍、團結(jié)等。品格教育是近十年來諸多國家發(fā)展起來并日益加以重視的一種教育研究取向。國內(nèi)：中國傳統(tǒng)道德教育（包括學(xué)校道德教育）實質(zhì)上就是“品格教育”?！叭省薄傲x”“禮”“智”“信”等設(shè)計，沒有一個不是指向培養(yǎng)兒童的道德品性（品性）。只不過我國傳統(tǒng)道德教育在目的、內(nèi)容、方法等方面，在全球化和多元化時代出現(xiàn)了許多不適應(yīng)。古之“以身立教”強調(diào)了教師品格的倫理作用，教師是倫理精神的象征，是倫理實踐者、體現(xiàn)者、示范者。近年來，品格教育研
7、究越來越引起全社會的重視。魯潔、王逢賢幾位專家在《德育新論》中指出：“講究德育實效，克服形式主義”，品格教育正是試圖讓學(xué)校道德教育真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。南通大學(xué)教科院院長丁錦宏教授所著《品格教育論》對品格教育的本質(zhì)、目標、方法等方面作了較為全面的研究，對于當前學(xué)校道德教育的理論建設(shè)和實踐變革具有指導(dǎo)意義。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。品格教育正是研究如何真正發(fā)揮學(xué)校道德教育在傳遞
