跨文化交際論文：跨文化交際中的交往禁忌

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1、跨文化交際論文：跨文化交際中的交往禁忌摘要：交往禁忌就是那些在跨文化交際中因傳統(tǒng)習(xí)慣或社會(huì)風(fēng)俗等原因應(yīng)避免使用的詞語(yǔ)或忌諱的行為。每種語(yǔ)言、每個(gè)民族都有各自的禁忌，對(duì)他國(guó)風(fēng)俗文化禁忌有所了解，并在實(shí)際交往中盡量避免觸犯這些文化禁忌，遵循“禮貌原則”、“求同存異”原則，是與他國(guó)、他民族及地區(qū)相互尊重、避免沖突、友好往來(lái)的必要條件。關(guān)鍵詞：跨文化交際；禁忌；禮貌原則；求同存異跨文化交際是在國(guó)際交往日益頻繁、全球經(jīng)濟(jì)一體化的特定時(shí)代產(chǎn)生的新興學(xué)科。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)之間在政治、文化、科技、貿(mào)易等方面的交往日益頻繁。在跨文

2、化的交往中，不同的國(guó)家、民族由于不同的歷史淵源、不同的社會(huì)習(xí)俗，形成了特定的文化背景，并進(jìn)而形成了不同的價(jià)值取向、思維方式、社會(huì)規(guī)范、語(yǔ)用規(guī)則，這些因素給跨文化交際帶來(lái)潛在的障礙、低效率的溝通、相互間的誤解以及可能導(dǎo)致的文化沖突，都會(huì)給人類帶來(lái)不必要的災(zāi)難。同一個(gè)手勢(shì)、動(dòng)作，在不同的國(guó)家里表示不同的意義，比如拇指和食指合成一個(gè)圈，其余三個(gè)手指向上立起，在美國(guó)這表示ok，但在巴西，這是不文明的手勢(shì)。在中國(guó)，我們對(duì)某一件事、某一個(gè)人表示贊賞，我們會(huì)蹺起大拇指，意思是“真棒”。但是在伊朗，這個(gè)手勢(shì)，這個(gè)動(dòng)作是對(duì)人的一種侮辱，不能隨便使用，

3、不能伸大拇指來(lái)贊賞伊朗人。在我國(guó)一般搖頭表示不贊同，但在尼泊爾正相反，搖頭表示很高興、很贊同，他一晃腦袋你就知道他很高興。在跨文化交往中，往往還存在許多文化誤解。有些文化誤解觸及到他國(guó)的禁忌，稍不注意，就容易產(chǎn)生矛盾和沖突。我們不妨再舉個(gè)具體的例子。在我們國(guó)家，在主人敬茶時(shí)，客人應(yīng)當(dāng)用雙手接茶表示尊敬。在與多數(shù)國(guó)家的外國(guó)友人的交往中，我們通常把這一點(diǎn)視為理所當(dāng)然。然而，在與中東國(guó)家的交往中，如果你雙手接受主人遞茶，會(huì)立刻引起主人的不快。為什么呢？這還要從穆斯林信奉的伊斯蘭教說(shuō)起。穆斯林一般都認(rèn)為左手是不潔凈的，忌諱用左手給人傳遞物品

4、，特別是食物。因此，在穆斯林國(guó)家接受主人遞茶的時(shí)候，要注意不要雙手接，而是要用右手接。同樣，如果穆斯林客人來(lái)到我國(guó)，在敬茶和遞東西時(shí)，也千萬(wàn)注意不要上左手。從這一點(diǎn)，我們不難看出雙方的文化差異。這種文化差異以及相應(yīng)的習(xí)俗差異使得我們?cè)诳缥幕浑H的過(guò)程中必須注意了解并且規(guī)避禁忌，避免矛盾的產(chǎn)生。各國(guó)禁忌千差萬(wàn)別，但還是有一定的規(guī)律可循的。從內(nèi)容上看，一般分為宗教禁忌、社交禁忌、風(fēng)俗禁忌等類型，從形式上，又可以分為語(yǔ)言禁忌、行為禁忌、飲食禁忌、色彩禁忌、數(shù)字禁忌等類型。面對(duì)類型繁多、內(nèi)容不一的禁忌，是否有一些可遵循的會(huì)話原則，可以幫助人

5、們?cè)诳缥幕煌幸?guī)避禁忌、化解矛盾、友好往來(lái)呢？美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格賴斯(h.p.grice)于1967年提出了“合作原則”，他指出，在人們交際過(guò)程中，對(duì)話雙方似乎在有意無(wú)意地遵循著某一原則，以求有效地配合從而完成交際任務(wù)。在合作原則的基礎(chǔ)上，1983年，英國(guó)學(xué)者利奇提出了禮貌原則，禮貌原則是對(duì)格萊斯合作原則的補(bǔ)充、解釋和完善。利奇提出的禮貌原則，主要包括以下包括六條準(zhǔn)則：1、得體準(zhǔn)則，即盡量縮小對(duì)別人的損失，而盡量增加給別人的利益；2、慷慨準(zhǔn)則，即盡量減小對(duì)別人的貶損，而加強(qiáng)對(duì)別人的贊揚(yáng)；3、贊譽(yù)準(zhǔn)則，即盡量發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并將其擴(kuò)大化

6、；4、謙虛準(zhǔn)則，即盡量減小對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，盡量貶低自己；5、贊同準(zhǔn)則，即盡量縮小自己與別人的分歧，努力增加共識(shí)；6、同情準(zhǔn)則，即盡量減小自己對(duì)別人的厭惡，增加對(duì)別人的同情。禮貌原則及其以下六條具體準(zhǔn)則無(wú)疑為我們處理跨文化交際中的交往禁忌提供了具體的交往原則。事實(shí)上，在中國(guó)“禮貌原則”由來(lái)已久。中國(guó)被稱為文明古國(guó)，禮儀之邦，中國(guó)古代社會(huì)一向遵循“禮節(jié)”，即上尊下卑，君臣父子，長(zhǎng)幼有序。人是社會(huì)性的存在，而只有遵守“禮”節(jié)，社會(huì)才會(huì)變得更加有序、和諧。1992年，顧曰國(guó)先生在《禮貌、語(yǔ)用與文化》一文中，歸納了五條具有中國(guó)特色的禮貌原則：1

7、、貶己尊人準(zhǔn)則：指表述自己或與自己相關(guān)的事物時(shí)要“貶”，要“謙”；表述聽(tīng)話者或與聽(tīng)者相關(guān)聯(lián)的事物時(shí)要“抬”，要“尊”；2、稱呼準(zhǔn)則：指人們說(shuō)話時(shí)出于禮貌，在相互稱呼時(shí)，仍按“上下、貴賤、長(zhǎng)幼”的傳統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)人際交往中的社會(huì)關(guān)系；3、文雅準(zhǔn)則：指說(shuō)話者要出言高雅，文質(zhì)彬彬，這往往被看做是懂禮貌、“有教養(yǎng)”；4、求同準(zhǔn)則：就是注意與聽(tīng)話者的身份和社會(huì)地位要保持相稱，力求使交際雙方的談話達(dá)到和諧一致的藝術(shù)效果；5、德、言、行準(zhǔn)則：指說(shuō)話者要盡量夸大別人給自己的好處，盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增大他人得到的益處。理論上，中西方禮貌原則在很大

8、程度上是一致的。交際雙方是出于友好的交際目的，才會(huì)使用禮貌性言語(yǔ)及行為?？偠灾诳缥幕浑H中，中西方應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)尊重、寬容的禮貌原則，可以最大程度地降低矛盾沖突。除禮貌原則之外，可以提供我們借鑒的還有“求同存異”原則。求同存異是我國(guó)儒