蘇教版中職語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）下冊(cè)第16課《善良》

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1、蘇教版中職語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）教案《善良》教學(xué)目的：1、掌握文學(xué)常識(shí)，學(xué)習(xí)掌握對(duì)比論證法。2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會(huì)文章論證的嚴(yán)密。3、進(jìn)行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)重點(diǎn)：1、對(duì)比論證法的運(yùn)用及作用。2、認(rèn)識(shí)善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)生活中有些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。教學(xué)安排：二課時(shí)第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入人世間最寶貴的是什么？法國(guó)大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！币虼耍痪渖蒲?，萬(wàn)兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。還有一種說法:“女人被

2、稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個(gè)好的形容詞?！本烤?善良是什么?今天我們就來看看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。二、作者介紹王蒙：當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時(shí)參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作?！　?948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨?！　?950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會(huì)工作。　　1953年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《青春萬(wàn)歲》?！　?956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯(cuò)劃為右派?！　?958年后在京郊勞動(dòng)改造?！　?962

3、年調(diào)北京師范學(xué)院任教?！　?963年起赴新疆生活、工作了10多年。蘇教版中職語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）教案　　1978年調(diào)北京市作協(xié)工作。其中有多篇小說和報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國(guó)外出版。王蒙的作品反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。三、生詞學(xué)習(xí)（課后題一）四、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次。全文共分三部分：第一部分（1—4）：針對(duì)社會(huì)生活中

4、善良似乎過時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。第二部分（5—11）：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)，并把善良與兇惡作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來越善良。五、問題探討：1、閱讀第一部分，思考回答下面問題：（1）當(dāng)今社會(huì)的人對(duì)善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？①“早就過了時(shí)”——被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實(shí)力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個(gè)寓言故事作為證明。作者對(duì)此提出一連串的疑問

5、,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切;若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。（2）“善良似乎是一個(gè)早就過了時(shí)的字眼。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則?！蹦銓?duì)這句話是怎樣理解的？蘇教版中職語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）教案提示：利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對(duì)自己有利的原則；實(shí)力原則，即在人際關(guān)系中奉行展示自己實(shí)力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。生存競(jìng)

6、爭(zhēng)是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。第二課時(shí)一、知識(shí)回顧二、新知識(shí)學(xué)習(xí)閱讀第二部分，完成下列問題：1、對(duì)善良的評(píng)價(jià)是一個(gè)古老的話題，王蒙對(duì)善良的議論有哪些新意？答案可允許不一，旨在引導(dǎo)學(xué)生把握作者的觀點(diǎn)。如：①善良與兇惡相對(duì)善良是稚弱的，常常敗于兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)一次。②多數(shù)情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為

7、百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。④善是人類和社會(huì)進(jìn)化所必需。⑤相信國(guó)人會(huì)愈來愈善良。⑥善良才能把精力集中在有建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗。2、反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。①她(善良)屬于人,她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)。明確：因?yàn)?善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說“她屬于人”;因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵?……善良才能天下太平”,所以說“她屬于……”蘇教版中職語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）教案善良是符合人的本性的,是代表了人類社會(huì)的進(jìn)

8、步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí),就把自己弘揚(yáng)了一次,獲得另一種意義的勝利。②善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。明確：這句話是對(duì)善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與