《爐中煤》教案

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1、課題序號(hào)17授課班級(jí)授課時(shí)數(shù)1授課形式授課章節(jié)名稱(chēng)爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒使用教具教學(xué)目的1、領(lǐng)會(huì)作品所抒發(fā)的火熱的愛(ài)國(guó)游情。2、了解詩(shī)歌通過(guò)藝術(shù)形象抒情的表現(xiàn)方法教學(xué)重點(diǎn)了解詩(shī)歌通過(guò)藝術(shù)形象抒情的表現(xiàn)方法。教學(xué)難點(diǎn)了解詩(shī)歌通過(guò)藝術(shù)形象抒情的表現(xiàn)方法。更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)熟讀并背誦這首詩(shī)教學(xué)后記5授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)（一）掌握下列字詞的音、形、義殷勤：yin?這里的意思是懇切深厚的情意。思量：liang?文中的意思是思念鹵莽：lu???輕率棟梁：dong?（二）作者及題解：1、作者簡(jiǎn)介：

2、??郭沫若（1892—1978），原名郭開(kāi)貞，筆名沫若?，F(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、戲劇家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。四川樂(lè)山沙灣鎮(zhèn)人。幼年受家塾教育，1905年考入嘉定縣高等小學(xué)，后由嘉定中學(xué)堂轉(zhuǎn)入成都四川官立高等分設(shè)中學(xué)堂。1913年中學(xué)畢業(yè)，次年赴日留學(xué)，1918年升入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科。先后接觸過(guò)泰戈?duì)?，歌德、惠特曼等外?guó)作家的作品，并深受泛神論思想和浪漫主義文藝思潮的影響。1921年出版新詩(shī)集《女神》，為中國(guó)新詩(shī)開(kāi)了一代浪漫主義詩(shī)風(fēng)；同年6月，與郁達(dá)夫，成仿吾、張資平、鄭伯奇等在日本東京創(chuàng)

3、立著名文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。五四運(yùn)動(dòng)后，又創(chuàng)作《星空》、《瓶》、《前茅》等詩(shī)集，還寫(xiě)了歷史劇《卓文君》、《王昭君》、《聶安》，1924年以后受到馬克思主義思想影響，提倡革命文學(xué)，1926年出任廣州中山文學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，同時(shí)參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，任國(guó)民革命軍政治部副主任。1927年3月與了討蔣檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，在全國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。北伐革命失敗后，他參加了“八一”南昌起義，同年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后到上海從事革命文學(xué)活動(dòng)，并創(chuàng)作詩(shī)集《恢復(fù)》。1928年旅居日本，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)古代史和文學(xué)家的研究工作，著有

4、《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等，居日時(shí)積極支持留日青年學(xué)生和國(guó)內(nèi)文藝界的革命文化活動(dòng)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，他毅然回到祖國(guó)，積極為中華民族的生死存亡奔走呼號(hào)，組織和團(tuán)結(jié)國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文化人士，主編《救亡日?qǐng)?bào)》，出任軍委政治部第二廳廳長(zhǎng)和文化工作委員會(huì)主任，獻(xiàn)身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)和抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。這時(shí)期，創(chuàng)作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等六部大型歷史和詩(shī)歌《戰(zhàn)聲集》等。1944年發(fā)表《甲申三百年祭》，總結(jié)歷史上李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。1945年應(yīng)邀訪問(wèn)蘇聯(lián)，寫(xiě)下《訪蘇紀(jì)行》?？箲?zhàn)勝利后寫(xiě)

5、了回憶錄《洪波曲》，解放后的著作有：詩(shī)集《新體頌》、《百花齊放》、《潮夕集》、《長(zhǎng)春集》、《東風(fēng)集》等；歷史劇《蔡文姬》?！段鋭t天》；論著《奴隸制時(shí)代》、《李白與杜甫》等。1978年6月12日病逝前夕，他還在全國(guó)文聯(lián)擴(kuò)大會(huì)議上作了書(shū)面發(fā)言《衷心的祝愿》，熱烈歡呼我國(guó)科學(xué)和文藝的春天的到來(lái)。郭沫若一生著述極多，重要的均收入1957年至1963年由人民文學(xué)出版社出版的《沫若文集》十七卷中；1982年人民文學(xué)出版社開(kāi)始出版《郭沫若全集》。??2、新格律詩(shī)。5?“五四”以后出現(xiàn)的一種不同于自由詩(shī)，又沒(méi)有固

6、定格律的格律詩(shī)，亦稱(chēng)《現(xiàn)代格律詩(shī)》。早在“五四”文學(xué)革命期間，劉半農(nóng)就倡議破壞舊韻重造新韻和增多詩(shī)體。稍后，陸志韋在為自己的詩(shī)集《渡河》（1923年）所作的序言中論及新詩(shī)的藝術(shù)特征時(shí)，提出了“節(jié)奏千萬(wàn)不可少，押韻不是可怕的罪惡”的看法。1926年，聞一多在《詩(shī)的格律》一文中，系統(tǒng)地提出了建立新格律詩(shī)的具體主張。他要求“節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊”，押韻，要求每行詩(shī)的“音尺”數(shù)要相等，由調(diào)和的音節(jié)產(chǎn)生整齊的詩(shī)句，他還指出，這種格律應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容的需要“相體裁衣”。經(jīng)過(guò)這樣的倡導(dǎo)，寫(xiě)格律詩(shī)的多起來(lái)了，成為新詩(shī)中

7、的一種體裁，聞一多更是以創(chuàng)作來(lái)實(shí)踐自己的理論主張，他的詩(shī)集《死水》（1928）年，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“近年來(lái)一本標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)歌”（沈從文《論聞一多的〈死水〉》30年代初從自由詩(shī)轉(zhuǎn)向格律詩(shī)寫(xiě)作的林庚，根據(jù)古典詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代口語(yǔ)發(fā)展特點(diǎn)，于50年代初提出了一種節(jié)奏為上五下四的九言體的新詩(shī)建行設(shè)想，以后又補(bǔ)充了十言（五五）和十一言（六五）兩種。50年代何其芳在《關(guān)于寫(xiě)詩(shī)和讀詩(shī)》及《關(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)》等文中，提出建立“現(xiàn)代格律詩(shī)”的設(shè)想和具體要求：每行頓數(shù)一樣，可以有每行三頓、四頓、五頓幾種基本形式；每行的最后一頓

8、基本上是雙音詞；押大致相近的韻；由于押韻有規(guī)律，每節(jié)的行數(shù)也是規(guī)律的。60年代初，臧克家提出以精煉、大體整齊、押韻，作為新格律詩(shī)的基本條件，“在行與行相互映襯的時(shí)候，音組方面大致相等，也可以多少有些出入”，“至于單音尾雙音尾問(wèn)題，我覺(jué)得無(wú)關(guān)大體”（《學(xué)詩(shī)斷想》）。他們的見(jiàn)解不完全一致，但都傾向于新格律詩(shī)應(yīng)當(dāng)押韻，詩(shī)行應(yīng)相對(duì)整齊，應(yīng)當(dāng)有一定的格律形式，但這種格律形式可以多種多樣。?（三）朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生理解題目的內(nèi)涵：??1、這首詩(shī)，只看題目便可知是一首借物言志的作品。如果只有主標(biāo)