“荒誕”語(yǔ)境下的建筑藝術(shù)

《“荒誕”語(yǔ)境下的建筑藝術(shù) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、“荒誕”語(yǔ)境下的建筑藝術(shù)[摘要]隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)的美學(xué)范疇產(chǎn)生了變化，出現(xiàn)了“荒誕”審美?！盎恼Q”經(jīng)由藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法到文藝思潮最后上升為審美范疇?！盎恼Q”藝術(shù)在審美形態(tài)上呈現(xiàn)為獨(dú)特的藝術(shù)形式、反常的藝術(shù)構(gòu)思、夸張的藝術(shù)形象、深邃的藝術(shù)意境，顛覆了人類(lèi)既有的審美心理，用夸張、變形、滑稽等手法反映現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)象。“荒誕語(yǔ)調(diào)”對(duì)于拓寬藝術(shù)表現(xiàn)、改變固有樣式，用以激活當(dāng)代建筑創(chuàng)作，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。　　[關(guān)鍵詞]荒誕　荒誕派　建筑藝術(shù)審美　　　　在人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展變遷之中，人們對(duì)于美、美的本質(zhì)、美的表現(xiàn)形態(tài)、美的范疇及其

2、特征等的考察和認(rèn)識(shí)也相應(yīng)地不斷深入，在美學(xué)領(lǐng)域中形成了新的觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)范疇的主要關(guān)注對(duì)象是優(yōu)美、崇高這兩大領(lǐng)域，隨著歷史的發(fā)展，新的審美范疇開(kāi)始孕育產(chǎn)生，尤其是進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，美學(xué)的自身邏輯發(fā)展到了出現(xiàn)新的范疇領(lǐng)域，“荒誕”就是其中最為明顯的一個(gè)?！盎恼Q”是西方現(xiàn)代主義文化藝術(shù)最典型的審美形態(tài)和最核心的審美范疇。它作為審美范疇的確立，經(jīng)歷了由藝術(shù)表現(xiàn)手法到文藝思潮流派，然后上升為審美范疇的過(guò)程。作為一種藝術(shù)手法，“荒誕”可以追溯到兩千多年前的古希臘。文學(xué)巨匠但丁、莎士比亞、歌德都繼承了古希臘喜劇傳統(tǒng)，在他們嚴(yán)肅題材的作品中，采用了一

3、些“荒誕”手法。“荒誕”藝術(shù)形態(tài)在建筑領(lǐng)域的出現(xiàn)，最早可上溯到19世紀(jì)末高迪設(shè)計(jì)的米拉公寓。隨后出現(xiàn)的迪斯尼樂(lè)園建筑、朗香教堂等均可看作此類(lèi)建筑。近年來(lái)，評(píng)價(jià)最高的是弗蘭克·蓋里設(shè)計(jì)的古根海姆博物館，他熟練地運(yùn)用逆反思維、仿生學(xué)和新型材料，塑造出反傳統(tǒng)的扭曲變形的“荒誕”形象，成為“后解構(gòu)主義”的杰作，在提高城市品位的同時(shí)也大大地提高了“荒誕”藝術(shù)的地位，一躍成為該類(lèi)建筑的新典型。在我國(guó)由庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)的中央電視臺(tái)新樓也是典型一例?！盎恼Q”逐漸成為藝術(shù)上的一種美學(xué)傾向和創(chuàng)作原則。　　　　一、“荒誕”語(yǔ)境下的建筑藝術(shù)審美特征　　　　從審美層

4、面上看，“荒誕”藝術(shù)反映在建筑創(chuàng)作上常常用“荒誕”的形式表現(xiàn)理性、真實(shí)的內(nèi)容。在審美形態(tài)上呈現(xiàn)為獨(dú)特的藝術(shù)形式、反常的藝術(shù)構(gòu)思、夸張的藝術(shù)形象、深邃的藝術(shù)意境，這種超常態(tài)的、不合邏輯的形象，顛覆了人類(lèi)既有的審美心理?！盎恼Q”建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出的外在形態(tài)是非理性的、極度夸張的，但揭開(kāi)外表，哲理清晰而深厚，是一種理智上的深思，給人帶來(lái)具有否定性質(zhì)的感受，即擺脫理性道德之后的放縱和走向否定的徹底解放，在這種解放中傳達(dá)的是一種否定性的審美快感。“荒誕”建筑藝術(shù)用非理性的藝術(shù)形式表達(dá)著真實(shí)客觀的對(duì)象，因此“非理性主義特征”便成為“荒誕派”建筑藝術(shù)的

5、總體特征?！　　　?　陌生化的審美手段　　“荒誕”呈現(xiàn)出的視覺(jué)形象經(jīng)常被夸張、扭曲、變形，經(jīng)過(guò)這種處理被抽象化的或符號(hào)化建筑形象，給人一種陌生的感覺(jué)。這種以荒誕變形的方式來(lái)表現(xiàn)客觀的建筑對(duì)象，成為一種“陌生化”的審美手段，卻能給接受者造成“驚異”，運(yùn)用“陌生化”手段給人嶄新的形象以驚嘆，喚醒了接受者麻木了的審美情感，代之以全新的經(jīng)驗(yàn)來(lái)審視這個(gè)“熟視無(wú)睹”的世界。　　　　2　反常道的審美意念　　創(chuàng)作主體通過(guò)主觀變形的方式塑造了“荒誕”的建筑形象，作品中的視覺(jué)形象一方面具有不合常規(guī)邏輯、不可調(diào)和、不可理喻等含義：另一方面具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)

6、與直面現(xiàn)實(shí)本真的精神?！盎恼Q”形象包含著深刻的悖論，它創(chuàng)造了一個(gè)荒誕的反常道的離奇世界，給人一種離奇的美感。如由美國(guó)著名建筑師J·波特曼投資建設(shè)的上海波特曼酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)，剛踏進(jìn)大廳各有一對(duì)主門(mén)護(hù)衛(wèi)獅和內(nèi)側(cè)顏色陳舊的缺腿泥塑馬，借助“出土文物”強(qiáng)化了墓道感，再目睹了廳中黑拉灰墻、室內(nèi)天井吊著的活似燒化紙錢(qián)的成串圓環(huán)，像是“九泉之下”的殯儀館或地下宮；加之正廳酒吧間的斷頭菩薩像和仿宋墓的灰舊的壁畫(huà)，以及走廊陳列的陳舊木俑、唐三彩等，處處以怪、丑、兇的形象表現(xiàn)西方“頹廢派”所欣賞的“殘缺美”、“枯舊美”?！　　　?　深層次的審美意蘊(yùn)　　“

7、荒誕”形象使人困惑的同時(shí)又使人超越，在悖理與荒謬中把人推向最深的迷惑，又在物極必反的迷惑中積思成慧，從中追問(wèn)深層次的含義。在“荒誕”藝術(shù)作品中，它的前景赤裸裸地呈現(xiàn)在人們的面前，而內(nèi)涵則退到深遠(yuǎn)處，觀者不能直接從它的感性外層把握它的意蘊(yùn)，而必須借助于理性的思考。它悖離了傳統(tǒng)的“直觀的藝術(shù)陳述”的規(guī)定，更多的是一種理智感深思。例如朗香教堂，設(shè)計(jì)者使教堂型制全部異化，形成神奇別致的“怪誕美”，迎合了虔誠(chéng)的教徒“與上帝對(duì)話”的心境，能使接受者置于自由的審美視域中，進(jìn)行自由的闡釋?zhuān)@就給作品增加了無(wú)限的奧秘的色彩，使作品的外在感性層次與內(nèi)在意

8、蘊(yùn)之間構(gòu)成了強(qiáng)大的張力與廣闊的回旋余地。作品吸引接受者從自己的人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去體味其中的奧妙與意味，從而獲得獨(dú)特的生命、哲理感悟，呈現(xiàn)作品的深層次的審美意蘊(yùn)?！　　　?　超常態(tài)的審美形態(tài)　　創(chuàng)作主體運(yùn)用的夸張、變形等手法創(chuàng)