“荒誕”語境下的建筑藝術

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1、“荒誕”語境下的建筑藝術[摘要]隨著社會歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)的美學范疇產(chǎn)生了變化，出現(xiàn)了“荒誕”審美?！盎恼Q”經(jīng)由藝術形式、表現(xiàn)手法到文藝思潮最后上升為審美范疇。“荒誕”藝術在審美形態(tài)上呈現(xiàn)為獨特的藝術形式、反常的藝術構思、夸張的藝術形象、深邃的藝術意境，顛覆了人類既有的審美心理，用夸張、變形、滑稽等手法反映現(xiàn)實生活本質和社會現(xiàn)象?！盎恼Q語調”對于拓寬藝術表現(xiàn)、改變固有樣式，用以激活當代建筑創(chuàng)作，有重要的現(xiàn)實意義?！　關鍵詞]荒誕　荒誕派　建筑藝術審美　　　　在人類社會的不斷發(fā)展變遷之中，人們對于美、美的本質、美的表現(xiàn)形態(tài)、美的范疇及其特征等的考察和認識也相應地不斷深入，在美學領域中形成

2、了新的觀念。傳統(tǒng)的美學范疇的主要關注對象是優(yōu)美、崇高這兩大領域，隨著歷史的發(fā)展，新的審美范疇開始孕育產(chǎn)生，尤其是進入當代社會，美學的自身邏輯發(fā)展到了出現(xiàn)新的范疇領域，“荒誕”就是其中最為明顯的一個?！盎恼Q”是西方現(xiàn)代主義文化藝術最典型的審美形態(tài)和最核心的審美范疇。它作為審美范疇的確立，經(jīng)歷了由藝術表現(xiàn)手法到文藝思潮流派，然后上升為審美范疇的過程。作為一種藝術手法，“荒誕”可以追溯到兩千多年前的古希臘。文學巨匠但丁、莎士比亞、歌德都繼承了古希臘喜劇傳統(tǒng)，在他們嚴肅題材的作品中，采用了一些“荒誕”手法。“荒誕”藝術形態(tài)在建筑領域的出現(xiàn)，最早可上溯到19世紀末高迪設計的米拉公寓。隨后出現(xiàn)的迪

3、斯尼樂園建筑、朗香教堂等均可看作此類建筑。近年來，評價最高的是弗蘭克·蓋里設計的古根海姆博物館，他熟練地運用逆反思維、仿生學和新型材料，塑造出反傳統(tǒng)的扭曲變形的“荒誕”形象，成為“后解構主義”的杰作，在提高城市品位的同時也大大地提高了“荒誕”藝術的地位，一躍成為該類建筑的新典型。在我國由庫哈斯設計的中央電視臺新樓也是典型一例?！盎恼Q”逐漸成為藝術上的一種美學傾向和創(chuàng)作原則?！　　　∫弧ⅰ盎恼Q”語境下的建筑藝術審美特征　　　　從審美層面上看，“荒誕”藝術反映在建筑創(chuàng)作上常常用“荒誕”的形式表現(xiàn)理性、真實的內(nèi)容。在審美形態(tài)上呈現(xiàn)為獨特的藝術形式、反常的藝術構思、夸張的藝術形象、深邃的藝術意

4、境，這種超常態(tài)的、不合邏輯的形象，顛覆了人類既有的審美心理?！盎恼Q”建筑藝術呈現(xiàn)出的外在形態(tài)是非理性的、極度夸張的，但揭開外表，哲理清晰而深厚，是一種理智上的深思，給人帶來具有否定性質的感受，即擺脫理性道德之后的放縱和走向否定的徹底解放，在這種解放中傳達的是一種否定性的審美快感?！盎恼Q”建筑藝術用非理性的藝術形式表達著真實客觀的對象，因此“非理性主義特征”便成為“荒誕派”建筑藝術的總體特征。　　　　1　陌生化的審美手段　　“荒誕”呈現(xiàn)出的視覺形象經(jīng)常被夸張、扭曲、變形，經(jīng)過這種處理被抽象化的或符號化建筑形象，給人一種陌生的感覺。這種以荒誕變形的方式來表現(xiàn)客觀的建筑對象，成為一種“陌生化

5、”的審美手段，卻能給接受者造成“驚異”，運用“陌生化”手段給人嶄新的形象以驚嘆，喚醒了接受者麻木了的審美情感，代之以全新的經(jīng)驗來審視這個“熟視無睹”的世界?！　　　?　反常道的審美意念　　創(chuàng)作主體通過主觀變形的方式塑造了“荒誕”的建筑形象，作品中的視覺形象一方面具有不合常規(guī)邏輯、不可調和、不可理喻等含義：另一方面具有強烈的批判意識與直面現(xiàn)實本真的精神?！盎恼Q”形象包含著深刻的悖論，它創(chuàng)造了一個荒誕的反常道的離奇世界，給人一種離奇的美感。如由美國著名建筑師J·波特曼投資建設的上海波特曼酒店的室內(nèi)設計，剛踏進大廳各有一對主門護衛(wèi)獅和內(nèi)側顏色陳舊的缺腿泥塑馬，借助“出土文物”強化了墓道感，再

6、目睹了廳中黑拉灰墻、室內(nèi)天井吊著的活似燒化紙錢的成串圓環(huán)，像是“九泉之下”的殯儀館或地下宮；加之正廳酒吧間的斷頭菩薩像和仿宋墓的灰舊的壁畫，以及走廊陳列的陳舊木俑、唐三彩等，處處以怪、丑、兇的形象表現(xiàn)西方“頹廢派”所欣賞的“殘缺美”、“枯舊美”?！　　　?　深層次的審美意蘊　　“荒誕”形象使人困惑的同時又使人超越，在悖理與荒謬中把人推向最深的迷惑，又在物極必反的迷惑中積思成慧，從中追問深層次的含義。在“荒誕”藝術作品中，它的前景赤裸裸地呈現(xiàn)在人們的面前，而內(nèi)涵則退到深遠處，觀者不能直接從它的感性外層把握它的意蘊，而必須借助于理性的思考。它悖離了傳統(tǒng)的“直觀的藝術陳述”的規(guī)定，更多的是一

7、種理智感深思。例如朗香教堂，設計者使教堂型制全部異化，形成神奇別致的“怪誕美”，迎合了虔誠的教徒“與上帝對話”的心境，能使接受者置于自由的審美視域中，進行自由的闡釋，這就給作品增加了無限的奧秘的色彩，使作品的外在感性層次與內(nèi)在意蘊之間構成了強大的張力與廣闊的回旋余地。作品吸引接受者從自己的人生經(jīng)驗出發(fā)去體味其中的奧妙與意味，從而獲得獨特的生命、哲理感悟，呈現(xiàn)作品的深層次的審美意蘊?！　　　?　超常態(tài)的審美形態(tài)　　創(chuàng)作主體運用的夸張、變形等手法創(chuàng)