太極拳十三勢(shì)、《十三勢(shì)歌》、《十三勢(shì)行功心解》注解

《太極拳十三勢(shì)、《十三勢(shì)歌》、《十三勢(shì)行功心解》注解》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、太極拳十三勢(shì)、《十三勢(shì)歌》、《十三勢(shì)行功心解》注解古傳太極并無套路，原始骨架就是十三式，分別為定、進(jìn)、退、顧、盼、棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠十三字組成，它概括了太極拳的主要法則，為武當(dāng)派張三豐祖師所創(chuàng)。?內(nèi)家太極拳正確的練功方法是由淺入深、從簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的過程。其基礎(chǔ)功夫最為重要，就如上學(xué)一樣。先學(xué)筆畫，然后組字，再懂字意后造句、作文……，數(shù)、理、化等也是如此；隨著你讀幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)、研究生等作出不同階段的組合、認(rèn)識(shí)、掌握與升華……??在太極圖中，太極修點(diǎn)，也就是陽魚的陰點(diǎn)、陰魚的陽點(diǎn)；陽魚為動(dòng)功，陽魚中的陰點(diǎn)為動(dòng)中之靜功，是肢體形外三合

2、之功，也稱“知人功夫”。?陰魚為靜功，陰魚中的陽點(diǎn)為靜中之動(dòng)功，是精氣神內(nèi)三合之功夫，也稱“知己功夫”、“丹田功夫”，是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、陰陽互補(bǔ)的體現(xiàn)。太極拳求的是跟頂勁也稱通臂勁，其勁道走向?yàn)橐阅_催膝、以膝催胯、以胯催腰、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手，以腰為軸、以意領(lǐng)氣，意到氣到、形神俱到的過程。???????“太極十三式”為定、進(jìn)、退、顧、盼、棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠，共十三式。???????其過程為：無極生無極樁，因《無極修真》主張修的是先天真元，即：內(nèi)氣運(yùn)行、身識(shí)應(yīng)對(duì)、感覺應(yīng)對(duì)、情志掌控等等，然后通過導(dǎo)引、調(diào)心、調(diào)式、調(diào)息使神意合一，融通于肢體

3、以便挖掘自身潛能，使氣機(jī)隨意而動(dòng)，從而做到無處不是手，無處不丹田的功法過程……。?“無極”從形態(tài)上講是無動(dòng)狀態(tài)，屬陰；而“太極”是大動(dòng)狀態(tài)的開始，屬陽。故“無極樁”沒列入太極十三式內(nèi)。無極樁生中定式，中定式生前進(jìn)、后退、左顧、右盼五式之體，通過五式之體的訓(xùn)練正肢體筋骨，聚合身體散亂之精氣，平衡自身陰陽，使五臟六腑精氣神旺盛，以調(diào)和內(nèi)外三合之功夫。然后通過推手、喂手、聽勁、懂勁以感覺對(duì)方的勁道走向，加強(qiáng)自身的身識(shí)應(yīng)對(duì)，使形神兼?zhèn)?，心意統(tǒng)一。?然后以棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠八法為用，在保持太極運(yùn)動(dòng)理法的基礎(chǔ)上，通過推手完善內(nèi)外三合的實(shí)施，以神意運(yùn)用做到打放自如

4、，無處不丹田，無處不太極的手法，給太極散手打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在舉手投足時(shí)的每招每式都能用于技擊，每一動(dòng)作式子都有拳意的貫穿，以神意運(yùn)用自然而動(dòng)都能形神俱妙，都能符合太極十三式的要求，以自我不同的體悟認(rèn)識(shí)，化生自我風(fēng)格的套路，以自身的需求選擇不同的功夫結(jié)果，如挖掘淺能、去病、養(yǎng)生、延年益壽、自衛(wèi)防身等。十三勢(shì)歌十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇。勢(shì)勢(shì)揆心需用意，得來不覺費(fèi)功夫?？炭塘粢庠谘g，腹內(nèi)松靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細(xì)留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修。若言

5、體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣。想推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百卅字，字字真切意無遺。若不向此推求去，枉費(fèi)功夫貽嘆息。??十三勢(shì)行功心解（陳微明注）以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心。以心行氣者，所謂意到氣亦到，意要沉著，則氣可收斂入骨，并非格外運(yùn)氣也。氣收斂入骨，工夫既久，則骨日沉重，內(nèi)勁長(zhǎng)矣。以氣運(yùn)身者，所謂氣動(dòng)身亦動(dòng)，氣要順?biāo)?，則身能便利從心，故變動(dòng)往來，無不從心所欲，毫無阻滯之處矣。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。有虛靈頂勁，則精神自然提得起；精神提起，則身體自然輕靈。觀此，可知舍精神而用拙力者，身體必為力

6、所驅(qū)使，不能轉(zhuǎn)動(dòng)如意矣。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)也。與敵相粘，須隨機(jī)換意，仍不外虛實(shí)分得清楚，則自然有圓活之妙。發(fā)勁須沉著松凈，專主一方。發(fā)勁之時(shí)，必須全身松凈。不松凈則不能沉著，沉著松靜，自然能放得遠(yuǎn)。專主一方者，隨彼動(dòng)之方向而直去也。隨敵之勢(shì)，如欲打高，眼神上望；如欲打低，眼神下望；如欲打遠(yuǎn)，眼神遠(yuǎn)望。神至則氣到，全不在用力也。立身須中正安舒，支撐八面。頂頭懸，則自然中正；松靜，則自然安舒；穩(wěn)如泰山，則自然能撐支八面。行氣如九曲珠，無微不到；九曲珠，言其圓活也。四肢百體，無處不有圓珠，無處不是太極圈子，故力未有不能化也。運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧

7、。太極雖不用力，而其增長(zhǎng)內(nèi)勁，可無窮盡。其勁如百煉之鋼，無堅(jiān)不摧。形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。搏兔之鶻，盤旋不定；捕鼠之貓，待機(jī)而動(dòng)。靜如山岳，動(dòng)若江河。靜如山岳，言其沉重不浮，動(dòng)若江河，言其周流不息。蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。蓄勁如張弓，以言其滿；發(fā)勁如放箭，以言其速。曲中求直，蓄而后發(fā)。曲是化人之勁，勁已化去，必向彼身求一直線，勁可發(fā)矣。力由脊發(fā)，步隨身換。含胸拔背，以蓄其勢(shì)。發(fā)勁之時(shí)，力由背脊而出，非徒兩手之勁也。身動(dòng)步隨，轉(zhuǎn)換無定。收即是放，放即是收，斷而復(fù)連。粘、化、打雖是三意，而不能分開。收即粘化，放是打，放人之時(shí)，勁似稍斷，而意仍不斷。往復(fù)須有折疊，

8、進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。折疊者，亦