中國想象與抗戰(zhàn)文學(xué)的價(jià)值建構(gòu)

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1、中國想象與抗戰(zhàn)文學(xué)的價(jià)值建構(gòu)標(biāo)識(shí)碼］A［］1008-4738(2012)03-0076-06　　“中國形象”是考察二十世紀(jì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和歷史變遷的重要維度，建構(gòu)中國形象是中國文學(xué)確立自身現(xiàn)代民族“主體性”工程的重要體現(xiàn)，并逐漸成為一種現(xiàn)代性傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展歷程中，現(xiàn)代性的危機(jī)滋生了中國知識(shí)分子尋找民族身份，建構(gòu)全新的國家形象成為其文學(xué)想象的內(nèi)在訴求?！皢⒚伞迸c“救亡”主題的雙重變奏都表明了中國知識(shí)分子追尋民族新生的話語努力，在一個(gè)全新的視域中將歷史、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)融于一域，傾聽時(shí)代的呼喚，為本土民族文化的

2、表達(dá)和傳播貢獻(xiàn)自己的力量。抗戰(zhàn)爆發(fā)喚起了民族意識(shí)覺醒，如何將中國的發(fā)展納入世界文明軌道等一系列問題，引發(fā)了作家以巨大的熱情和豐富的想象力去重塑中國形象，建構(gòu)新的民族自信心和認(rèn)同感，探尋對(duì)抗外敵的民族精神，才能萌生民族再生的凝聚力?！　∫?、抗戰(zhàn)文學(xué)建構(gòu)中國形象的邏輯基點(diǎn)　　抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，中國民族國家的身份是天然存在的，不需要國人予以確證。國家與國民的關(guān)系相對(duì)恒定，國民的身份意識(shí)只限于國內(nèi)文化語境中自我主體的范疇，沒有世界體系中國家間的差別和比較，在家族、社區(qū)或宗教等關(guān)系X絡(luò)中過著相對(duì)自足的生活。由于沒有“他者”的闖入

3、，文化間的比照意識(shí)較為薄弱，歷朝歷代國家的更迭難以產(chǎn)生民族淪喪的危機(jī)，沒有外來文化的侵蝕，也就不會(huì)有現(xiàn)代性的焦慮。這種情境之中產(chǎn)生的文學(xué)作品與現(xiàn)代意義上的民族、國家想象之間存在著很大的距離?！　】箲?zhàn)的爆發(fā)，使國人的原初鏡像發(fā)生了很大的變化，他們的視野從本民族的同一性向不同民族間的差異性轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代民族國家認(rèn)同成為國人不能回避的重要問題。身份和認(rèn)同是聯(lián)系在一起的，有身份意味著有認(rèn)同，反之，沒有身份也就意味著沒有認(rèn)同。主體對(duì)國家身份的追問同時(shí)負(fù)載著對(duì)自我身份的認(rèn)同，這樣一來，民族國家和個(gè)人的主體性之間建立起自然的紐帶，緊

4、密地關(guān)聯(lián)在一起。面對(duì)敵人的侵略，國人在亡國滅種的生存危機(jī)之外，還產(chǎn)生了對(duì)于歷史、民族、國家、個(gè)人等一系列問題的反思：中華民族怎么了？如何拯救中華民族？救亡的意義何在？等等。這種現(xiàn)代意義的反思擴(kuò)充了國人的視域，提升了他們建立自我民族身份的境界，也延展了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性和未來性。就文學(xué)創(chuàng)作而言，中國知識(shí)分子自覺地在中國傳統(tǒng)文化的土壤中找尋民族精神來鑄亮當(dāng)下抗戰(zhàn)的民族國家心理，過濾當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中存在著的諸多弊病，在兩種文化鏡像中重構(gòu)本民族的角色定位。　　事實(shí)上，這種關(guān)注現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的文學(xué)想象自近代已經(jīng)產(chǎn)生了，其驅(qū)動(dòng)這種文

5、學(xué)實(shí)踐的內(nèi)在根源依然是現(xiàn)代性的焦慮，對(duì)于“后發(fā)現(xiàn)代性”的中國來說，必須尋找到落后的根源，改變現(xiàn)存的問題，跟隨世界潮流，以此推動(dòng)本國自主性工程的演進(jìn)。而抗戰(zhàn)時(shí)期國人要面對(duì)的侵略者不是文化層面上的入侵，同時(shí)更意味著國土淪喪，文化廢棄，中國人面臨著淪為亡國奴的民族危機(jī)，在此前提下，中華民族幾千年的民族文化將被異族踐踏，國人的歷史、傳統(tǒng)、文化和信仰將被粗魯?shù)馗膶?，?xí)慣了的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同將在片刻之間化為虛無。然而，這種民族危機(jī)也催生了國人的民族意識(shí)，為國人集體反抗提供了條件，為傳統(tǒng)道德集體主義的民族復(fù)興夯實(shí)了心

6、理基礎(chǔ)。由此，個(gè)人的獨(dú)立性為民族尊嚴(yán)的群體性所替代，自愿加入到這場尋找民族國家身份，建構(gòu)民族國家尊嚴(yán)的使命之中。這為抗戰(zhàn)文學(xué)進(jìn)行民族國家建構(gòu)和想象提供了精神支援，并以此提升其表現(xiàn)和言說社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度和境界。吳翔宇：中國想象與抗戰(zhàn)文學(xué)的價(jià)值建構(gòu)十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2012年第3期第25卷第3期　　王一川認(rèn)為：“一部現(xiàn)代文學(xué)史，可以說正是新的中國形象的創(chuàng)造史?！盵1]這即是說，現(xiàn)代民族國家是一個(gè)“想象共同體”，它浸潤了中國知識(shí)分子對(duì)于主體言說和話語建構(gòu)的現(xiàn)代性意識(shí)，這也是其區(qū)別于中國古典文學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)志。由于民族

7、和國家受到日寇的入侵，出現(xiàn)了現(xiàn)代性危機(jī)，40年代中國文學(xué)開啟了對(duì)現(xiàn)代民族國家想象的步伐和道路，對(duì)文化轉(zhuǎn)型的思考也隨即拓展。文化轉(zhuǎn)型是相對(duì)于文化定型而言的，文化轉(zhuǎn)型不是隨時(shí)隨地應(yīng)然地發(fā)生，它需要諸多培育的土壤，傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代話語以及不同階級(jí)集團(tuán)、思想流派，相互碰撞、滲透，表征了一種文化范式的瓦解，也隱喻了新質(zhì)的文化范式的生成?？箲?zhàn)初期的文學(xué)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，在文化失范的轉(zhuǎn)型期，作為作為民族精神之一的群標(biāo)識(shí)碼］A［］1008-4738(2012)03-0076-06　　“中國形象”是考察二十世紀(jì)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和

8、歷史變遷的重要維度，建構(gòu)中國形象是中國文學(xué)確立自身現(xiàn)代民族“主體性”工程的重要體現(xiàn)，并逐漸成為一種現(xiàn)代性傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展歷程中，現(xiàn)代性的危機(jī)滋生了中國知識(shí)分子尋找民族身份，建構(gòu)全新的國家形象成為其文學(xué)想象的內(nèi)在訴求?！皢⒚伞迸c“救亡”主題的雙重變奏都表明了中國知識(shí)分子追尋民族新生的話語努力，在一個(gè)全新的視域中將歷史、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)融于一域，傾聽時(shí)代