資源描述：
《現(xiàn)代企業(yè)營銷倫理道德失范的成因與對(duì)策》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、現(xiàn)代企業(yè)營銷倫理道德失范的成因與對(duì)策一、中國傳統(tǒng)法律文化中的倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其中包含著很多優(yōu)秀的成分。我們的傳統(tǒng)法律文化同樣燦若星辰、熠熠生輝，如傳承數(shù)千年的和諧思想；古代發(fā)達(dá)的立法技術(shù)及其具體規(guī)范；印證古代廉政建設(shè)的監(jiān)察制度以及“五聽”訴訟制度等，另外還有“禮法兼治”的社會(huì)綜合治理模式；制定法與民間法并列的“混合法”模式；“法不阿貴”、“刑無等級(jí)”的守法觀念；司法中“慎刑恤獄”的人道主義等。由此可見，我國是一個(gè)有著禮法合一傳統(tǒng)、道德和法律長期同一化的國家，眾多非法律的因素對(duì)司法審判的影響邇來已久，直至今天仍然糾纏不清
2、。如，習(xí)慣、慣例，他們作為傳統(tǒng)的民間法律規(guī)范的重要表現(xiàn)形式，無論是過去還是現(xiàn)在都已經(jīng)并將繼續(xù)潛移默化地影響、約束著人們的日常行為。在傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國，這種民間法律規(guī)范都普遍地存在著。作為人們社會(huì)生活中的“活的法律”，習(xí)慣、慣例像一種人文景觀一樣，從南到北，自東泊西。它們雖形態(tài)各異，但卻能深深扎根于民間社會(huì)。對(duì)民間來說，長期受習(xí)慣、慣例氛圍的熏陶，似乎天生就對(duì)其有著一種揮之不去的情結(jié)。嚴(yán)格說來，這種民間法律規(guī)范并不是“法律”，但是卻無法否認(rèn)它對(duì)整個(gè)社會(huì)，特別是對(duì)日常生活領(lǐng)域的實(shí)際影響；也就是說，這種在中國的傳統(tǒng)法律制度和文化中積累起來的行為模
3、式和法律觀，長期以來一直成為人們?cè)谏鐣?huì)生活中調(diào)整社會(huì)關(guān)系、解決社會(huì)糾紛的首選模式。強(qiáng)世功老師曾在陜北做過一個(gè)關(guān)于討債案件的調(diào)查。強(qiáng)老師坦言：在調(diào)查過程中，能時(shí)時(shí)感受到民間規(guī)則在其中起到了重要作用，我們“決不能對(duì)民間規(guī)則視而不見，在推進(jìn)法治的過程之中，如果能把它們當(dāng)作一種資源運(yùn)用起來，是有利于法治建設(shè)的”。筆者來自農(nóng)村，有一次回家曾遇到這樣一件事情：當(dāng)時(shí)，我家要出賣一處不動(dòng)產(chǎn)，父親讓我起草一個(gè)文件，我就聯(lián)系自己所學(xué)知識(shí)首先擬訂了一份合同，但是，當(dāng)事人包括我父親在內(nèi)均不認(rèn)可。他們認(rèn)為在農(nóng)村應(yīng)當(dāng)用另一種形式——文約。于是，我就按照他們認(rèn)可的方式把合
4、同改成了文約。由此，筆者隱約感覺到了作為民間規(guī)范的習(xí)慣、慣例在民間社會(huì)中具有不可替代的影響力。正如蘇力教授所明確指出的那樣：“在中國的法治追求中，也許最重要的并不是復(fù)制西方法律制度，而是重視中國社會(huì)中那些起作用的，也許并不起眼的習(xí)慣、慣例，注重經(jīng)過人們反復(fù)博弈而證明有效的法律制度?！倍?、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)司法審判的影響應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在司法審判中對(duì)倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣要堅(jiān)持在嚴(yán)格條件下有限適用的原則，既要發(fā)揮其對(duì)法律的補(bǔ)缺作用，克服成文法的局限性，維護(hù)法律正義；又要防止法官的主觀肆意對(duì)司法公正的侵害。首先，倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣在司法審判中的適用，主
5、要是民事領(lǐng)域公序良俗原則的適用。作為民法的重要基本原則之一的公序良俗原則，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做如下解讀：首先，公序，指公共秩序，是指國家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；其次，良俗，指善良風(fēng)俗，是指國家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國家的公共秩序和社會(huì)的一般道德，是公共秩序與善良風(fēng)俗的合稱，是在法律自由之基調(diào)上，從法律外部對(duì)之加以的限制。公序良俗原則于民法制訂之初，乃是對(duì)契約自由進(jìn)行限制，但于今，公序良俗原則則被視為與誠信原則同等的私法領(lǐng)域的大原則：私法上權(quán)利的行使、義務(wù)的履行
6、，須在此范圍內(nèi)，始視為正當(dāng)。誠信原則是在法律自由之基調(diào)上，從法律內(nèi)部對(duì)當(dāng)事人間的權(quán)益加以調(diào)整修補(bǔ)，而公序良俗則是在同樣的基調(diào)上，自外部對(duì)之加以限制。其次，適用公序良俗原則對(duì)司法審判的積極影響：對(duì)成文法進(jìn)行了補(bǔ)缺，維護(hù)了法的正義價(jià)值。一方面，成文法具有局限性和滯后性：無法對(duì)社會(huì)生活作詳細(xì)窮盡的規(guī)定，特別是民事行為所的復(fù)雜性、多樣性以及難以預(yù)見性。因此引入倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)成文法進(jìn)行補(bǔ)缺顯得必要，這在民事領(lǐng)域尤其顯得重要。另一方面，倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣本身體現(xiàn)了法對(duì)正義價(jià)值的追求，表現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)對(duì)于個(gè)人行為的影響與限制，它意味著人不僅是單獨(dú)的個(gè)人
7、，同時(shí)還是一種具有社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)的主體，就民事活動(dòng)而言，就是要遵守公共秩序和尊重善良風(fēng)俗。再次，適用公序良俗原則對(duì)司法審判的消極影響：由于倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣本身具有高度的不確定性，由于該原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性，法官完全可能借公序良俗原則之名違背成文法進(jìn)行判決而侵害司法公正。因此，必須對(duì)其適用做嚴(yán)格的條件限制，，至少應(yīng)當(dāng)符合以下兩個(gè)條件：第一、事實(shí)上，須有涉及社會(huì)公共秩序和善良風(fēng)俗的情形。第二，立法上，須有法律規(guī)定模棱兩可或未作規(guī)定的情形；第三，判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依個(gè)案而定，但總的來說，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)而非個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)
8、當(dāng)來自社會(huì)公眾的共同認(rèn)可，而不只是法官的內(nèi)心求證?？偠灾?，公序良俗原則被引入司法審判，一方面，克服了成文法的局限性，維護(hù)了法律正義，另一方面，可能因法官的主觀擅斷
