從齊文化的開(kāi)放性看《聊齋》女性

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1、從齊文化的開(kāi)放性看《聊齋》女性摘要:《聊齋志異》作為中國(guó)文言短篇小說(shuō)的巔峰之作,備受矚目,而其中最為光彩奪目的要數(shù)蒲松齡為我們塑造的一大批超凡絕倫的女性形象,她們不同于以往小說(shuō)中的狐鬼女性。“花妖狐魅,多具人情,和易可親,忘為異類,而又見(jiàn)鶻突,始知非人。”  關(guān)鍵詞:齊文化;開(kāi)放性;女性  :I206:A:1005-5312(2011)35-0007-01  在蒲松齡筆下,這些花妖狐魅是美的化身。從地域文化的角度審視這些女性,會(huì)發(fā)現(xiàn)這些女性身上別具一格的齊文化特色,蒲松齡借此在齊文化的王國(guó)里寄予了自己的美好理想?! ↓R文化是先秦時(shí)期產(chǎn)生于齊國(guó)的齊地文

2、化,是一種多元文化復(fù)合體,融合了東夷文化、姜炎文化和商周文化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀形成了開(kāi)放性、智慧性、務(wù)實(shí)性、浪漫性等特色。蒲松齡是淄川人,淄川處于齊文化圈的中心范圍,必然要受到根深蒂固的齊文化影響,而其筆下的女性最典型的體現(xiàn)了齊文化的開(kāi)放性?! ¢_(kāi)放性是《聊齋》女性身上最為典型的齊文化特色。齊文化的根基是東夷文化,東夷文化具有開(kāi)放樂(lè)觀的特點(diǎn),姜太公立齊,制定了“因其俗,簡(jiǎn)其禮”的政策,保留了較多的東夷文化傳統(tǒng)。在齊國(guó)女子不僅自由開(kāi)放而且具有很高的地位。《漢書·地理志》記載:“始桓公兄襄公淫亂,姑姊妹不嫁,于是令國(guó)中民家女不得嫁,名曰‘巫兒’,為家主祠

3、,嫁者不利其家,民至今以為俗。”不出嫁的長(zhǎng)女在家中是主持者,也有擇偶同居的主動(dòng)權(quán)?!伴L(zhǎng)女不嫁”僅指不出嫁,但不禁止性行為?!稇?zhàn)國(guó)策·齊策》云:“臣鄰人長(zhǎng)女設(shè)為不嫁,行年三十而有七子,不嫁則不嫁,然嫁過(guò)畢矣?!庇纱丝梢?jiàn),齊地女子的地位是比較高的。這一特點(diǎn)影響到齊地的蒲松齡,創(chuàng)作出一系列性格開(kāi)放、婚戀觀念開(kāi)放、性觀念開(kāi)放的女性形象?! ∫?、開(kāi)放的性格  《聊齋志異》里的狐鬼花魅仿佛來(lái)自另一個(gè)世界,她們隨心所欲,不理會(huì)封建社會(huì)的種種綱常禮教。她們性格開(kāi)放,與封建社會(huì)大家閨秀笑不露齒,掩面而笑有天壤之別,這些女性總是給人帶來(lái)快樂(lè)輕松?! 『畫雽幧L(zhǎng)于安靜秀

4、美的窮鄉(xiāng)僻壤之中,遠(yuǎn)離了世俗的熏染,保留了人的天性:活潑開(kāi)朗、天真爛漫。嬰寧尤嗜笑,她的笑千姿百態(tài),有時(shí)爬到樹(shù)上,在樹(shù)上“狂笑欲墮”,甚至于拜堂成親之時(shí)尤是“笑極不能俯仰”。嬰寧活潑開(kāi)放的性格征服了所有人,“放聲大笑,滿室婦女,為之粲然”。嬰寧的笑和她開(kāi)放活潑的性格猶如一道春風(fēng),拂過(guò)人心,心曠神怡。嬰寧是人間真性情的化身,也是蒲松齡塑造的理想女性之一?! 《?、開(kāi)放的婚戀觀  聊齋中的女性大都具有開(kāi)放的婚戀觀念,她們敢愛(ài)敢恨,追求自由熱烈的愛(ài)情、追求沒(méi)有功利性的婚姻。這傳承了齊地女子開(kāi)放的婚戀觀念。齊地女子婚戀比較自由?!对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)》中的《東方之日》描

5、繪了一位美麗的女性大膽的與所愛(ài)的男子幽會(huì),在這里沒(méi)有不恥與批評(píng),而是贊美了女子的大膽主動(dòng)、熱情率直的追求愛(ài)情?! b女,為報(bào)父仇隱身民間,過(guò)著清貧的生活,鄰人顧生想要明媒正娶與她結(jié)為夫妻,俠女卻不同意。然而,她卻私下與顧生幽會(huì),與顧生“共綢繆”。一位單身的女子不要名分,不接受正式的求婚,并說(shuō)道:“提汲焉,枕席焉,非婦伊何也?業(yè)夫婦矣,何必復(fù)言嫁娶乎?”她只要求實(shí)際婚姻的實(shí)質(zhì),不講表面的禮法和名分,在禮法貞節(jié)都很重視的年代,她的婚姻觀念是開(kāi)放大膽的,然而在聊齋這個(gè)奇異的王國(guó)里,這正是齊文化開(kāi)放性的展現(xiàn)?!  读凝S》中的狐鬼花妖,她們繼承了齊地開(kāi)放的婚戀

6、觀念,不理會(huì)世俗世界對(duì)于金錢、門第等婚戀觀念的束縛,像齊地女子那樣自由大膽地追求愛(ài)情婚姻,她們把感情作為締結(jié)婚姻的基礎(chǔ),為了追求愛(ài)情沖破了種種障礙,體現(xiàn)了開(kāi)放的婚戀觀念?! ∪?、開(kāi)放的性觀念  中國(guó)的禮儀規(guī)范到明清發(fā)展到頂峰,對(duì)于女子的限制很多。而在先秦時(shí)期的齊國(guó),女子不僅性格開(kāi)放活潑,而且具有開(kāi)放的性觀念?!对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)》中的《南山》組詩(shī),描寫了齊襄公與其妹文姜私通的淫亂生活。文姜與其兄私通,非但恬不知恥,而且回到齊地私通其兄,還要帶著“如云”“如雨”的大批隨從,唯恐天下不知,而文姜之夫魯桓公卻不制止文姜的淫亂行為。這種行為在今天看來(lái)都是匪夷所思的,

7、而在齊國(guó),“《齊風(fēng)》人不以為怪”,可見(jiàn)齊國(guó)性觀念的開(kāi)放程度?! ≡邶R國(guó),女子沒(méi)有“三從”“四德”的約束,沒(méi)有從一而終的束縛。蒲松齡不滿于各種禮教對(duì)于女性的壓制,于是徜徉于齊文化開(kāi)放的樂(lè)園中,塑造出一系列性觀念開(kāi)放的女性形象。  《聊齋》中只要有女性的篇章就會(huì)有男女相狎的片段,而且往往是女性自薦枕席,主動(dòng)大膽的與男子結(jié)合。美麗動(dòng)人的牡丹花妖香玉主動(dòng)前來(lái)“與風(fēng)流士長(zhǎng)作幽會(huì)”;《蓮香》中的桑生獨(dú)居,先有一位“傾國(guó)之姝”的蓮香夜來(lái)叩門,自言是“西家妓女”,向桑生自薦枕席,兩人綢繆備至,又有一風(fēng)流鬼女毛遂自薦,與桑生行樂(lè)。

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