梁漱溟的教育思想

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1、梁漱溟的教育思想　　一、梁漱溟教育思想產(chǎn)生的原因　　從清朝末年到中華民國(guó)成立初年，中華民族經(jīng)歷了一場(chǎng)生死浩劫。中國(guó)出現(xiàn)很多有識(shí)之士試圖改變中國(guó)落后的局面，探索救國(guó)救民的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命最終都?xì)w于失敗，這些努力的失敗，已經(jīng)表明中國(guó)的社會(huì)危機(jī)，單純的通過(guò)政治革命和社會(huì)革命是無(wú)法解決的。在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流，與之相對(duì)立是民族自救運(yùn)動(dòng)。從世界來(lái)看主要是教育改革運(yùn)動(dòng)。隨著新的教育思想的傳入，必定會(huì)引起中國(guó)有識(shí)之士的反思，于是在中國(guó)出現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的

2、沖擊下，梁漱溟也認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)教育的一系列問(wèn)題，鑒于當(dāng)時(shí)中國(guó)教育體制實(shí)際存在的弊端，梁漱溟開始了對(duì)教育改革的探索，他認(rèn)為“中國(guó)文化的根是在鄉(xiāng)村，中國(guó)的文化是以鄉(xiāng)村為本，另開創(chuàng)出一個(gè)新文化，或者說(shuō)“開創(chuàng)新文化，救活舊農(nóng)村?！盵1]　　二、梁漱溟教育思想的主張　?。ㄒ唬┤∥鞣街A，補(bǔ)中國(guó)之欠缺　　經(jīng)過(guò)對(duì)東西文化異同的研究，梁漱溟發(fā)現(xiàn)西方文化有許多優(yōu)點(diǎn)，他說(shuō)：“現(xiàn)在我們辦學(xué)校是仿自西洋，所有講的這許多功課都是幾十年前中國(guó)所沒(méi)有的，全部曾以此教人的；而中國(guó)書上那些道理也仿佛為西洋人教育所不提及。此兩方教育各有其偏

3、重之點(diǎn)是很明顯的，大約可以說(shuō)，中國(guó)人的教育偏著在情意的一邊例如孝悌支教；西洋人的教育偏著在知識(shí)的一邊，例如自然科學(xué)之教?！盵2]經(jīng)過(guò)一番比較之后，梁漱溟并不像許多人對(duì)東西教育認(rèn)識(shí)的那樣，認(rèn)為西方教育重知識(shí)就好，中國(guó)教育重情意就不好，他認(rèn)為東西教育各有長(zhǎng)短：“蓋西洋教育著意生活的工具，中國(guó)教育著意生活本身，各有所得，各有所失也?！盵3]既然西方文化有優(yōu)點(diǎn)，東方文化有缺點(diǎn)，二者就應(yīng)該優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！　。ǘ泥l(xiāng)村工入手，進(jìn)行民眾教育　　鄉(xiāng)村群眾在我國(guó)占有很大的比重，梁漱溟在認(rèn)識(shí)到中國(guó)教育出現(xiàn)的問(wèn)題后，他認(rèn)為要想解決教

4、育問(wèn)題必須首相關(guān)注鄉(xiāng)村。他說(shuō)：“進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)工作，我頭腦中所設(shè)想的有兩個(gè)要點(diǎn)，因?yàn)閺奈业难酃饪?，中?guó)有兩大缺陷。中國(guó)農(nóng)民散漫幾乎到了自生自滅的程度。農(nóng)民不關(guān)心國(guó)家，國(guó)家也不管農(nóng)民。農(nóng)民散漫、缺乏團(tuán)體組織，這是一個(gè)缺陷……我所設(shè)想的憲政的新中國(guó)，必須從地方自治入手，而地方自治又必須從團(tuán)體自治入手，將農(nóng)民組織起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)?！盵4]所以今天我們新農(nóng)村的建設(shè)也必須吸取他的經(jīng)驗(yàn)，把廣大民眾和國(guó)家聯(lián)系到一起，我們國(guó)家才能走上真正意義上的民主富強(qiáng)道路?！　。ㄈ┳⒅爻扇私逃岣呷袼刭|(zhì)　　梁漱溟在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中就

5、注意到了對(duì)成年人教育的重要性。他提出，中國(guó)這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)正處于變動(dòng)改造時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的教育首先“宜著重于成人”，[5]“歌育宜放長(zhǎng)及于成人乃至終身”。[6]雖然他沒(méi)有明確成人教育的定義，但是他指出了什么是社會(huì)教育，既然社會(huì)教育與成人教育是相通的，所以我們也能大概了解成人教育的含義。他對(duì)成人教育的理解是非常寬泛的，但是很多人習(xí)慣于把成人教育定在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，雖然梁漱溟對(duì)成人教育沒(méi)有明確的定義，但是他所進(jìn)行的分析，卻是可以大大駁斥那些對(duì)成人教育不重視甚至無(wú)視成人教育存在的現(xiàn)象?！　∪⒘菏榻逃枷氲脑u(píng)價(jià)　　

6、梁漱溟對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)教育問(wèn)題的反思，對(duì)于今天我們的現(xiàn)行教育，仍然具有重要的借鑒意義。中國(guó)在的教育仍然是應(yīng)試教育，很難培養(yǎng)出真正的人才；在學(xué)校教育的過(guò)程中，主要是教授課本知識(shí)，教學(xué)方法沒(méi)有取得太大的進(jìn)展；中國(guó)農(nóng)村中仍然有許多文盲，他們有的迫于經(jīng)濟(jì)壓力上不起學(xué)，所以說(shuō)中國(guó)農(nóng)村教育形勢(shì)仍然非常嚴(yán)峻。國(guó)家必須結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，采取一系列的措施解決問(wèn)題，中國(guó)才能繁榮昌盛?！　∷慕逃枷氡旧硪灿泻艽蟮膯?wèn)題，這也是導(dǎo)致其失敗的不可忽視的重要因素。首先，梁漱溟在教學(xué)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)道德的培養(yǎng)，但是他沒(méi)有找到怎樣真正的培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)

7、的方式。其次，梁漱溟提出要建立社會(huì)本位教育系統(tǒng)，改善中國(guó)教育現(xiàn)狀。但是他沒(méi)有明確指出如何建立這個(gè)系統(tǒng)，直到今天我們國(guó)家，也沒(méi)有建立成社會(huì)本位教育系統(tǒng)，中國(guó)的教育仍然面臨很大的危機(jī)。再次，梁漱溟提出要重視對(duì)青年人的教育，可是不足之處是他沒(méi)有明確的指出到底怎樣去幫助青年人進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，梁漱溟教育思想理論體系雖然已經(jīng)完備，但是在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中還存在一系列的問(wèn)題。