梁漱溟生生思想

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1、梁漱溟的生生思想及其對西方理性主義的批判57梁漱溟的生生思想及其對西方理性主義的批判（1915-1923）*本文改寫自敝人博士論文(Chan-liangWu,”WesternRationalismandtheChineseMind:Counter-EnlightenmentandPhilosophyofLifeinChina,1915-1927”[YaleUniversityPh.D.Dissertation,1993.5]）中有關梁漱溟思想的部份。處理了許多在英文稿中不適合處理的問題，并補充了梁氏早期有關心、物及本體、現(xiàn)象問題的看法。一、引言梁漱溟的生生思想及其對西方理性主義

2、的批判57中國現(xiàn)代化的過程崎嶇坎坷，其原因亦錯綜復雜。以往由政治史、經濟史、社會史、乃至意識型態(tài)史的觀點所提出的詮釋已經相當豐富。本文則從探討思想基底的角度，研究民初人士的一種追求無限無執(zhí)的根本至道之思維傾向，以及由之而生的一種深沈的排斥西方理性主義及現(xiàn)代化的態(tài)度。這種深沉的拒斥現(xiàn)代化態(tài)度，不僅表現(xiàn)為批判西方現(xiàn)代文明的保守思想，亦成為進步份子表面上一心西化，實際上卻無法真正了解及接受西方事物的重要原因。民國以來的西化與俄化派在心靈深層所保有的傳統(tǒng)心習，與文化保守主義者所呈現(xiàn)的心靈特質，其實一脈相通。參見拙作Chan-liangWu,”WesternRationalismandt

3、heChineseMind:Counter-EnlightenmentandPhilosophyofLifeinChina,1915-1927”（YaleUniversityPh.D.Dissertation,1993.5），278-318.為求深入這種心理，本文將以開創(chuàng)「中國現(xiàn)代保守主義」的梁漱溟為代表，詳為分析其有關思想，以顯示現(xiàn)代保守主義及其思想淵源的深刻性與復雜性。本文以梁漱溟的「生生思想」及其對西方理性主義的批判為中國「現(xiàn)代保守主義」的起點，因其代表第一個針對現(xiàn)代西方文化的主要根本特質提出全面而且系統(tǒng)化批評的思想體系。在此之前的傳統(tǒng)派言論，或者根本未觸及現(xiàn)代性與現(xiàn)代意

4、識的核心部份，或者只是偶爾提及，不成系統(tǒng)亦不深入。讀者或許會質疑：梁漱溟既然主張「無批評無條件的承認」西方的科學與民主精神，而且「全盤承受」西方文化，如何還是所謂的保守主義者？（梁漱溟，《東西文化及其哲學》[濟南：1921；上海：商務，1922]，206）然而梁氏對于西方文化的完整態(tài)度是：「全盤承受而根本改過，就是對其態(tài)度要改一改」，而且「批評的把中國原來態(tài)度拿出來。」（同上，202）雖然真心接受西方的長處，然在根本態(tài)度上仍然主張發(fā)揚固有傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)的基礎上對西方現(xiàn)代文明的諸多根本病痛提出深切的批評。這些主張，大多為后來維護傳統(tǒng)文化的人所繼承，而成為「現(xiàn)代的保守主義」的核心意

5、見。至于中國「近代的保守主義」則與西力的入侵同時而生，主要的提倡者對于現(xiàn)代西方文明缺乏了解，也通常不能真正欣賞西方文化的長處，與新文化運動以降「現(xiàn)代的保守主義者」頗為不同。梁漱溟的生生思想及其對西方理性主義的批判57不明于此，亦將難以明白中國在所謂「現(xiàn)代化」的過程中所面對的深層與結構性的挑戰(zhàn)。從韋伯（MaxWeber）與其它許多學者的研究中，我們已深切了解到整個西方的現(xiàn)代化，實以「理性化」（rationalization）與「智識化」（intellectualization）為核心。韋伯所指的「理性化」基本上是以基督新教倫理及希臘與啟蒙時代的理性主義為定義。前者未必為后進國家的

6、現(xiàn)代化所必須，亦不甚受到民國以來學者的重視，是以本文不擬加以討論。然而后者則為世界的現(xiàn)代化所不可或缺之因素。舉凡現(xiàn)代的自然與社會科學、市場經濟、分工體制、技術與管理、官僚系統(tǒng)、法律系統(tǒng)、民主與人權、乃至個性主義均與希臘與啟蒙時代的理性主義有不可分之關系。MaxWeber,TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism（NewYork:CharlesScribner'sSons,1958）;MaxWeber,EconomyandSociety,（ed.byGuentherRothandClausWittich,Berkeley:U.ofCal

7、iforniaPress,1978）.梁漱溟的生生思想及其對西方理性主義的批判57是以中國心靈對西方理性主義之深層拒斥，不免為中國難以真正地法治化、制度化、科學化、民主化、組織化，并落實政教分離、尊重人權、及分工敬業(yè)的一個重要原因。缺乏真正的理性主義精神，由西方引進的各種重要制度、觀念與學術途徑，也必然失真。我們必須深入探究此種排斥西方理性主義心態(tài)的性質與根源，以思考中國文化的未來走向。梁漱溟對于西方理性主義的批判，雖然集中在「理智」（中文含意近于西文的calculativereason與韋