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《淺析譯者的主體性 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析譯者的主體性論文關(guān)健詞：譯者主體性 翻譯的目的 文化意識 讀者意識論文摘要：本文以王佐良先生翻譯ofstudies的譯本作為切入點，從翻譯的目的、譯者的文化意識和讀者意識以及譯作與原作的關(guān)系等方面具體探討譯者主體性的表現(xiàn)和作用?！ ?前言培根的這篇《談讀書》短小雋永，以生動簡潔而莊重正式的語言表達(dá)作者對讀書的種種領(lǐng)悟。文章層次清楚，觀點鮮明，文中雖無高亢激昂之詞，卻于簡單平實之間蘊含哲理，引人深思。而王佐良先生充分發(fā)揮了譯者的主體性，其譯文措詞得體，簡練精確;行文流暢，脈絡(luò)清晰。文體選擇適當(dāng)、嚴(yán)謹(jǐn)一致;譯文不僅忠實地傳遞了原文的信息，而且恰當(dāng)?shù)卦?/p>
2、現(xiàn)了原文的各種風(fēng)格意義和美學(xué)價值。譯文與原文在內(nèi)容和風(fēng)格上實現(xiàn)了高度的掣合堪稱形神兼?zhèn)涞募炎g?！ ?譯者主體性所謂主體性是指主體的本質(zhì)特性。這種本質(zhì)特性在主體的對象性活動中表現(xiàn)出來。以翻譯而論，譯者作為翻譯的主體，他的對象性活動就是具體的翻譯行為，即將作品從譯出語轉(zhuǎn)化為譯入語的活動。主體性本身包含著受動性(即原作者的語言風(fēng)格、審美情趣，目標(biāo)讀者的期待視域、審美要求以及譯者自身意識形態(tài)、價值取向等因素對譯者的制約性)、為我性(目的性)和主觀能動性(包括翻譯中體現(xiàn)的自主性、主動性和創(chuàng)造性等)，而主觀能動性是主體性最為突出的特征。基于對這種主體性的理解，譯
3、者主體性是作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對象的前提下，為實現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動中表現(xiàn)出的主觀能動性，其基本特性是翻譯主體自覺的文化意識、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。譯者主體性貫穿于翻譯活動的全過程。即譯者主體性不僅體現(xiàn)在譯者對作品的理解、闡釋和語言層面上的藝術(shù)再創(chuàng)造，也體現(xiàn)在對翻譯文本的選擇、翻譯目的、翻譯策略和在譯本序跋中對譯作預(yù)期文化效應(yīng)的操縱等方面。下面作者結(jié)合王佐良先生譯的OfStudies《談讀書》的分析，從翻譯的目的性、譯者的文化意識和讀者意識，譯作與原作的關(guān)系具體探討譯者主體性的表現(xiàn)。 2.1從翻譯的目的性看譯者的主體性譯者有“充分再
4、現(xiàn)原作不朽的文化藝術(shù)價值”的意向，因此他在譯文中盡可能完整地保留原文的內(nèi)容，盡力不忽略原作中的藝術(shù)價值，力圖傳達(dá)其不同內(nèi)涵。OfStudies原文的風(fēng)格體現(xiàn)在詞匯、句法、修辭、章法等語言的各個層次，措詞精煉，句式簡潔，節(jié)奏鮮明，論述清楚，整篇文章既端雅又曉暢，給人一種“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歇張”的氣勢。譯者在翻譯時基本上是逐句對譯。原文共十九句，譯文則濃縮為十六句。多數(shù)句子是句對句譯出，有些句子則因漢語的特點，通過標(biāo)點符號的使用得以合并，長句中又包含各分句。使用文言詞或文言結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)原文莊重而文雅的大詞，同時還借助正式程度較高的四字格來再現(xiàn)原文
5、的文體特征。原文充滿了警句，而譯文也是字字珠現(xiàn)，精練順達(dá)。如:"ifa~emory;ifheconferlittle,…”句中的“write,confei’等均為有古風(fēng)色彩的表示現(xiàn)在時的虛擬形式，動詞不分人稱和單復(fù)數(shù)，均用原形仿夢之，1999:66)。王佐良先生在翻譯時則采用了夾白的文言文，讓人感受到濃郁的古風(fēng)古韻。由此看來，王佐良先生的目的非常明確:就是為譯人語讀者服務(wù)。他基本上遵循以目的語文化為歸宿的原則，采用了意譯的方法。他“信”于中國文化的核心，把外國文化同中國文化結(jié)合起來，揉合了中國文化的價值、靈魂，以引起讀者的共鳴。2.2從譯者的譯入語文
6、化意識和讀者意識看譯者主體性在OfStudies的翻譯中，譯者將“Tospendtoomuchtimeinstud-iesissloth;tousethem…;tomakejudgmentorofascholar.’，譯為“讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)”。其中‘`scholar’，原意是“學(xué)者”，譯者把它譯為“老學(xué)究”，這是中國特有的，它尤指遷腐淺陋的讀書人。因此，“學(xué)究故態(tài)”很容易引起讀者的共鳴，自然而然就達(dá)到了勸說的目的。因此，譯者主體性的發(fā)揮在受動性的制約下，使任何優(yōu)秀的譯作也難免有“不忠”之處。譯者總是按自己所意
7、識到的譯人語文化需要確定自己的文化議程，決定其翻譯選擇和翻譯策略，并都會在譯文中留下其文化價值取向的痕跡。讀者意識是譯者主體性的一個重要表現(xiàn)。在譯人語文化語境中，同一部作品存在有不同的讀者群。不同的讀者群對譯文的期望各不相同。就OfStudie，來說，在中國就存在著學(xué)過英語的、對英國有一定了解、還想進(jìn)一步了解英國傳統(tǒng)文化的讀者;也存在只為獵奇、消遣的一般中國讀者。從一定程度上講，翻譯是創(chuàng)作，譯者就有他的“意向讀者”或潛在讀者。每位譯者在創(chuàng)作過程中，其潛意識中都有一個意向讀者群。譯者為了充分實現(xiàn)其翻譯的價值，使譯作在譯人語文化語境中得到認(rèn)同或發(fā)揮特定的
8、作用，在翻譯過程中，必然銘記其潛在讀者的期望與審美取向，從而決定具體的翻譯方法。王佐良先生是以想了解英國文化
