進步主義教育流派

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1、-進步主義教育流派13560008 王梓楊一、形成背景進步主義教育思潮是20世紀上半期盛行于美國的一種教育思潮，對當時的美國學校教育產(chǎn)生了相當大的影響，在當時也是一個在世界范圍內(nèi)影響最大的教育思潮，它引起了人們對教育問題廣泛而持久的思考。他都以傳統(tǒng)教育為對象，倡導兒童個性的自由發(fā)展和兒童解放，以適應19世紀下半葉第二次產(chǎn)業(yè)革命以后社會迅速發(fā)展變化提出的各種需要。一般來說，進步主義教育理論與實踐主要目的是反對19世紀末、20世紀初美國的占統(tǒng)治地位的舊傳統(tǒng)學校教育，以便使美國教育適應日益工業(yè)化、都市化和大量移民的需要。任何教育思潮的產(chǎn)生都有其特定的背景，進步主義教育

2、思潮也不例外。因為19世紀末至20世紀初的美國教育仍沿襲歐洲的傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)教育由于自身存在的缺陷所造成的對于變化的美國社會的不適應，以及歐洲自然主義教育思想的傳入，為進步主義教育思潮的興起創(chuàng)造了條件。被稱為進步教育之父的帕克受歐洲自然主義思想影響，首先引進新教學方法的實驗，提出“教育要使學校適應兒童，而不是使兒童適應學?！钡牡脑瓌t。20世紀初杜威將其實用主義哲學運用于教育領(lǐng)域，其實驗和理論更壯大了進步主義的聲勢，甚至遠播至中國。第二次世界大戰(zhàn)后，人們逐漸意識到進步主義的教育并不能提高知識水平，進步主義教育運動遂漸次衰退，但是進步主義的思想至今對美國教育仍有影響

3、。應該說，進步主義教育思潮之所以能夠在19世紀以來的長達幾十年的時期內(nèi)蓬勃發(fā)展，蔚成風氣，是由于當時特定的經(jīng)濟、政治和社會力量、思想觀念共同發(fā)揮作用的結(jié)果。二、發(fā)展進程美國進步教育運動的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：興起(19世紀末至1918年)、成型(1918～1929年)、轉(zhuǎn)折(1929～1943年)和衰落(1944～1957年)。19世紀末，帕克(P．W．Parker，1837—1902)先后在馬薩諸塞州昆西市和芝加哥庫克師范學校進行教育革新實驗，創(chuàng)造了“昆西教學法”，被杜威稱做“進步教育之父”。第一次世界大戰(zhàn)以后，美國公立教育已成為世界先鋒。美國的許多社區(qū)和學

4、校當局表示愿意實驗新方法。普及進步教育思想的時機已經(jīng)成熟。1919年，安那波利斯海軍學院的一位教師科布(S．Cobb)發(fā)起建立進步教育發(fā)展協(xié)會。該協(xié)會后來改稱美國進步教育協(xié)會(AmericanProgressiveEducationAssociation，簡稱PEA)。1920年，協(xié)會提出了改進初等教育的七點目標，實為進步教育的七項原則或綱領(lǐng)。即：1．自然發(fā)展的自由；2．興趣是所有作業(yè)的動機；3．教師是引導者，而不是監(jiān)督者；4．科學研究兒童的發(fā)展；5．重視影響兒童身體發(fā)展的一切因素；6．為滿足兒童生活的需要，學校與家庭應進行合作；7。進步主義學校應當成為為教育運

5、動的領(lǐng)導者。1924年，協(xié)會創(chuàng)辦《進步教育》雜志，向讀者介紹歐洲的教育革新和美國的進步教育實驗。在這個時期，進步教育運動本身日益專業(yè)化。哥倫比亞大學師范學院成為美國進步教育運動的中心。1929年的大蕭條嚴重影響了美國進步教育運動的發(fā)展。一方面它-頁腳---使進步教育運動發(fā)生轉(zhuǎn)向。此前強調(diào)兒童中心和個人的自由發(fā)展，此后則更加意識到學校的社會職能。此外，從30年代初期開始，進步教育運動的重心逐步從初等教育轉(zhuǎn)向中等教育。這種轉(zhuǎn)變集中反映在“八年研究”(亦稱“30校實驗”，1933～1940年)上。另一方面，大蕭條加劇了進步教育運動內(nèi)部的分裂，“改造主義”正是這種分化的

6、產(chǎn)物。進步教育還受到新保守主義教育思潮的攻擊。1944年，美國的進步教育運動進入其衰落階段。這一年，美國進步教育協(xié)會更名為“美國教育聯(lián)誼會”，成為歐洲新教育聯(lián)誼會的一個分會，盡管在1953年恢復了原來的名稱，但已沒有實際意義。1955年，協(xié)會解散。1957年，《進步教育》雜志停辦，標志著美國教育史上一個時代的結(jié)束。三、理論基礎1、盧梭、裴斯泰洛齊的自然主義。 “盧梭自然主義教育的核心是，歸于自然”，即教育要遵循兒童的自然天性，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，即自然人。他認為，“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全壞了?！彼乃枷胫饕w現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。裴斯

7、泰洛奇在《隱士的黃昏》中說,教育的一般目的是,使人的內(nèi)在力量提升為純潔的人類智慧。在他看來,教育乃是人類本質(zhì)的改造,沒有教育就沒有文化。因此,教育應重視個人本質(zhì)的和諧發(fā)展,應依照兒童心理發(fā)展的順序,使兒童獲得適當?shù)陌l(fā)展機會,并重視文化的客觀價值,引導兒童向著確定的目的發(fā)展。而所謂發(fā)展,就是改造或提升人的“自然”的動物性,透過社會性,而進入“文化”方面的道德性。由此可見,裴斯泰洛齊將教育上的“發(fā)展”的含義由“經(jīng)驗主義”水平改變?yōu)椤爸庇^主義”水平,推進了人類對教育本質(zhì)的認識。裴斯泰洛齊進而認為,教學活動的目的不僅是獲得靜的知識,而且是養(yǎng)成動的認識。這就是說,教學的本

8、質(zhì),不僅是自外而內(nèi)的知識