5.2 文化創(chuàng)新的途徑ppt

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1、探究活動(dòng)一常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐探究活動(dòng)二一只熊貓引發(fā)的憂慮《功夫熊貓》導(dǎo)演斯蒂芬森是資深中國(guó)文化迷，聲稱《功夫熊貓》是向中國(guó)文化致敬，是“寫(xiě)給中國(guó)的一封情書(shū)”。影片里布滿了中國(guó)元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮及至包子、筷子、面條……少數(shù)人以“《功夫熊貓》有文化入侵之嫌”為由，呼吁抵制影片上映。“為什么我們拍不出來(lái)？為什么我們的東西總要被外國(guó)人翻拍，而且還拍得這么好玩這么有看頭！”《功夫熊貓》完全以孩子的視角，將熊貓、功夫等中國(guó)文化元素糅合在一起，拍攝出令世界矚目、令中國(guó)人“眼紅”的動(dòng)

2、畫(huà)片，難道不值得我們、特別是電影人思考嗎？1.你喜歡的動(dòng)漫片有哪些？2.你認(rèn)為中國(guó)的動(dòng)漫電影人應(yīng)該怎么辦?說(shuō)一說(shuō)文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)　推陳出新面向世界　博采眾長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐二、文化創(chuàng)新的基本途徑：《二十四孝圖》郭巨埋兒郭巨，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親

3、，并得以兼養(yǎng)孩子。①對(duì)于郭巨的這種孝，你如何看待？②如何對(duì)待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？探究活動(dòng)三傳統(tǒng)孝道：壓制著社會(huì)創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會(huì)?，F(xiàn)代孝道：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報(bào)父母；孝敬父母不能只在口頭上；要形成“社會(huì)保障+孝心”的現(xiàn)代孝道模式。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾？不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

4、梁祝小提琴協(xié)奏曲是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬。題材是家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)手法。在小提琴演奏上，借用了我國(guó)民族樂(lè)器的某些演奏技法和效果，聽(tīng)來(lái)別有風(fēng)味。這部協(xié)奏曲旋律優(yōu)美，色彩絢麗，通俗易懂，藝術(shù)性很強(qiáng)，在國(guó)內(nèi)被譽(yù)為“民族的交響音樂(lè)”，國(guó)外音樂(lè)評(píng)論家則稱它是“《蝴蝶的愛(ài)情》協(xié)奏曲”。想一想：結(jié)合這個(gè)例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？怎樣看待民族文化與外來(lái)文化？在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；在學(xué)習(xí)

5、和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。在文化交流中“以我為主”和“海納百川”是矛盾的？“以我為主”是指文化的民族性，是文化創(chuàng)新的根基，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力；“海納百川”是指不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，因?yàn)榻梃b和融合有利于共享文化創(chuàng)新的成果，但在借鑒和融合時(shí)，要以我為主、為我所用?？朔煞N錯(cuò)誤傾向辨別一下熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。

6、儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義結(jié)論我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。