5.2文化創(chuàng)新的途徑 教案

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1、5.2文化創(chuàng)新的途徑教案2化創(chuàng)新的途徑5.2文化創(chuàng)新的途徑教案2化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)知識與技能:通過本的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明化的傳承，化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使堂內(nèi)容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價值觀：通過本的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識社會實踐是

2、化創(chuàng)新的根本途徑。在化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)化，拒絕接受新化和任何外化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外化，根本否定傳統(tǒng)化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動化發(fā)展。教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學(xué)難點：不同民族化之間的交流、借鑒與融合是化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。教學(xué)過程[走進(jìn)新]師：同學(xué)們好！讓我們一起欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個問題：1、舞蹈的表演者是誰？2、對《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾

3、啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開屏。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。生3：豐富的手姿變幻訴說內(nèi)心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對我國傳統(tǒng)古典化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說明了化創(chuàng)新的問題。[推進(jìn)新]二、化創(chuàng)新的途徑（

4、一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新1、化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻••••••甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、藝復(fù)興時期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看

5、，化創(chuàng)新的基本途徑是什么？2、化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們?nèi)绾握J(rèn)識“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會實踐的基礎(chǔ)上，化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。生：從上述學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新化、發(fā)展先進(jìn)化教育的過程；是一個不同民族化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀化成果，發(fā)展民族化的過程。②著眼于化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過程呢？請大家結(jié)合本P3頁，思考一下。（

6、合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)化品牌。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認(rèn)識傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？[合作探究]組織學(xué)生討

7、論探究。生1：創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，任何時代的化，都離不開對傳統(tǒng)化的繼承，任何形式的化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家說，如果漠視對傳統(tǒng)化的批判性繼承，其民族化的創(chuàng)新就會失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，是化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶了經(jīng)濟(jì)、政治、化各個生活領(lǐng)域的變化，要求化體現(xiàn)新的時代精神?；瘎?chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)化注入時代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]我們共同欣賞名人作品。