心音共鳴 體味情感 感悟生活

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1、讀孫紹振《天知地知你知我知》有感——心音共鳴體味情感感悟生活渭南中學(xué)：于紅娟讀詩(shī)詞，就是與作者對(duì)話，與作者交談。不是面對(duì)面的交談，是穿越時(shí)空，通過文字進(jìn)行情感、思想的交流。那么怎樣通過沒有生命的文字去體味鮮活生命的思想和情感呢？我以為若能找到“心音共鳴”的點(diǎn)，用“人之常情”去體味，就能穿越時(shí)空與作者交流，用現(xiàn)在比較新潮的說法就是“同理心”。同理心，就是站在對(duì)方的立場(chǎng)上設(shè)身處地地思考，進(jìn)入并了解他人的內(nèi)心世界，并將這種了解表達(dá)出來的一種能力，又叫換位思考、神入、移情、共情，即透過自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，來認(rèn)識(shí)他人。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)的“知人論世”，就是引導(dǎo)讀者“設(shè)身處地”地理解作者。教師在教學(xué)生鑒

2、賞詩(shī)歌時(shí)強(qiáng)調(diào)要做到“知人論世”，但很多的賞析卻喜歡用“經(jīng)驗(yàn)主義”解讀詩(shī)人，解讀詩(shī)詞。一篇分析《再別康橋》的文章，在引用了輕輕、悄悄那四行詩(shī)后說：“這種景象，讓我們想到一個(gè)輕手輕腳的人來了，又走了。生怕驚醒一個(gè)熟睡中的人，我想這正是作者在詩(shī)中要表達(dá)的情感：他來了，來到這一所他喜愛的學(xué)校；他又要走了，離開這一所他衷心喜愛的學(xué)校；不忍心驚擾這學(xué)校的安靜，他甘愿一個(gè)人去承擔(dān)那愈來愈凝重的離愁?！?《名作欣賞》2003年第10期《僅僅面對(duì)作品——以<再別康橋>為例談文學(xué)作品的讀解問題》)孫紹振認(rèn)為，說這種離愁“愈來愈凝重”是沒有根據(jù)的。這種“愁”的感覺，不是從這首詩(shī)里來的，而是從評(píng)論者的閱讀經(jīng)驗(yàn)里冒出

3、來的。他在《天知地知你知我知》一文中分析道：一般說我國(guó)古典詩(shī)歌中，離別的主題大抵是與憂愁有關(guān)的，但是古典詩(shī)歌的主題到現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生變化?，F(xiàn)代的交通和交往方式與古代已經(jīng)有根本的不同，送別時(shí)的感情肯定也比古代多樣化。徐志摩的名作《沙揚(yáng)娜拉》雖然寫到離別，但那是一種“甜蜜的憂愁”。怎么能斷言，當(dāng)代詩(shī)人告別任何人物和景物時(shí)，一定要惆悵，而且還要有“千種愁緒”，注定只能有沉重之感，而沒有甜蜜之感呢？4其實(shí)不要多高的欣賞水平，光憑直觀就可以看出，這首詩(shī)的風(fēng)格是瀟灑、輕松，還有一點(diǎn)甜蜜，找不到一個(gè)字可以說明是“感傷沉默的哀傷情態(tài)”，特別不能證明是“愈來愈凝重”的。這種闡釋，叫做“過度闡釋”，其結(jié)果就是肆意強(qiáng)

4、加。這些東西并不是從文本中分析出來的，而是從作者的閱讀經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)勢(shì)記憶中跑出來的。因?yàn)樗蛣e主題的哀傷惆悵在古代經(jīng)典詩(shī)歌中太普遍了，而欣賞者不能從文本抽象出真正深層的奧秘來，就只好聽任自己現(xiàn)成的觀念自然流瀉出來。我非常贊同先生的觀點(diǎn)，同時(shí)，先生的分析又讓我產(chǎn)生了一個(gè)疑問：怎樣才能避免這種“經(jīng)驗(yàn)主義、優(yōu)勢(shì)記憶、過度闡釋、肆意強(qiáng)加”的解讀呢？我以為，出現(xiàn)這樣的解讀，根本原因是人們忘了閱讀的終極目標(biāo)。那閱讀的終極目標(biāo)是什么呢？我想閱讀不僅僅是為了解讀作者，解讀作者的思想和感情，更是為了從別人的生活中更懂得生活。每個(gè)人都會(huì)在自己的生活中形成一定的思想和感情，但是，一個(gè)人的閱歷是有限的，而閱讀可以豐富我們

5、的閱歷。我們可以在別人的生活閱歷中感受一些不同的東西，從而形成更多的生活感悟。簡(jiǎn)單地說，詩(shī)人寫詩(shī)是為了表達(dá)生活，而我們讀詩(shī)，是為了從別人的生活中更懂得生活。要想與詩(shī)人的交流不陷入“主觀臆斷、思維定勢(shì)”的漩渦，讀詩(shī)時(shí)要始終記得閱讀是為了生活，解讀詩(shī)歌時(shí)不僅要根據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn)，更要根據(jù)生活體驗(yàn)。比如我們用“同理心”去理解徐志摩再別母校時(shí)那“甜蜜的憂愁”。依據(jù)我們的生活體驗(yàn)，如果是思念而不得見，想必那離別是“愈來愈凝重的離愁”，而徐志摩是再次去了母校，在那里追憶美好的過去。我們可以“設(shè)身處地”地想象一下，或者我們根本就有這樣的生活體驗(yàn)：偶然的機(jī)會(huì)，我們?nèi)チ司妥x大學(xué)所在的城市，辦完事，我們免不了去母校轉(zhuǎn)

6、轉(zhuǎn)，去追憶那美好的青春歲月。也許是一個(gè)人，也許還能邀到當(dāng)年的同學(xué)。為了更好地體味徐志摩的感情，我們就假設(shè)是一個(gè)人吧。此時(shí)此刻，我想，你心里涌動(dòng)的不是“愈來愈凝重的離愁”，而是“甜蜜的憂愁”，甚至是甜蜜多于憂愁吧。?這即是“人之常情”，那自然也是志摩之常情。主張這首詩(shī)中有沉重的痛苦的文章說：“詩(shī)歌的最后一句好像很瀟灑，其實(shí)很沉重?！?《名作欣賞》2003年第1O期第52頁)孫紹振先生深入還原了一下詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間，即用“知人論世”的方法解讀詩(shī)歌。先生推測(cè)詩(shī)歌里可能有一個(gè)徐志摩不能明言的秘密。1920年10月上旬，4徐志摩在倫敦結(jié)識(shí)林長(zhǎng)民、林徽因父女。徐志摩和林徽因二人“曾結(jié)伴在劍橋漫步”。192

7、1年林徽因隨父歸國(guó)，1928年3月，林徽因與梁思成在加拿大結(jié)婚，游歷歐亞到8月歸國(guó)?！对賱e康橋》寫于1928年11月，應(yīng)當(dāng)在獲悉林、梁成婚之后。據(jù)此，似可推斷，徐志摩此詩(shī)當(dāng)與林有關(guān)。一談及沒有結(jié)果的愛情，很多人又因?yàn)椤敖?jīng)驗(yàn)主義”而容易陷入一種定式思維：沒有結(jié)果的愛情是痛苦的，那憂愁必定是沉重的。這種解讀又有點(diǎn)主觀臆斷了，其實(shí)不同的人對(duì)待愛情的態(tài)度是不一樣的，有人沉重，有人灑脫，而徐志摩，當(dāng)屬于灑脫的那一類。徐