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《當(dāng)代漢語詩歌中的后現(xiàn)代性》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、當(dāng)代漢語詩歌中的卜后現(xiàn)代性楊小濱味告。在談,無意識里的展驚體驗(yàn)或創(chuàng)傷記憶的分歷史理性的左右郭沫若的《鳳凰涅論詩歌的后現(xiàn)代性之前似。,乎有必要首先澄清一下后現(xiàn)代一詞的析與排解德里達(dá)也曾用過弗洛依德架當(dāng)然是歷史辯證法的演繹包括徐。,延異性,’,基本涵義我曾在一篇文章中不無絕望的這個術(shù)語來表明同時包含志摩也寫過為要尋一顆明影在黑夜廠,?！啊?。地提到后現(xiàn)代一詞已經(jīng)讓理論家們通了時間上的間隔和現(xiàn)象上的差異里看到天上透出了水晶似的光明這““良為婚,從窈元?dú)v史象征主義窕淑女墮落成了人皆可夫?qū)蟋F(xiàn)代詩的文本特性的研究己個我稱為。,,的傳的蕩婦比喻雖然粗俗了
2、一些卻并非有不少尤其像孟樊對臺灣后現(xiàn)代詩的統(tǒng)一直。‘’聳,概述頗為詳盡。本文試圖轉(zhuǎn)移到從后延續(xù)到七十年代末大陸膝朧詩時代的人聽聞事實(shí)是對后現(xiàn)代概念的界’、、定各執(zhí),,,北島顧城,盡管對元?dú)v史的確定己見莫衷一是這種可以稱做現(xiàn)代一詞的定義所出發(fā)的基本問題舒婷多元化的情形本身或許就是后現(xiàn)代性后現(xiàn)代詩特有的形式從何而來所謂的性的表達(dá)在一定程度上遭到了弱化或?！啊?。,的一種體現(xiàn)后現(xiàn)代后在哪里它同現(xiàn)代性的關(guān)系轉(zhuǎn)化顧城最著名的兩行詩《一代勸“不過,究竟如何黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋并不是所有的后現(xiàn)代理論都?！被氐叫揶o的層面上,,并沒有一雙在徐志摩詩里
3、擺脫了前現(xiàn)代的和現(xiàn)代的思維模式在我們將要看找光明己“,“”。,眾多對后,到后現(xiàn)代性對現(xiàn)代性的透析而不經(jīng)尋到了光明的眼睛當(dāng)然這種元?dú)v現(xiàn)代的理解中離后現(xiàn)代精神史”最遠(yuǎn)的一種傾向便是把后現(xiàn)代里于線是棄絕從根本上來說是以一種反諷的象征主義始終遭到另類潮流的質(zhì)、性歷史的,,,最尾端視為后工業(yè)社會對工方式在置身于現(xiàn)代性話語之中的同時疑在諸如波德萊爾式的李金發(fā)里爾,?？耸降鸟T至等人那里我們已看到對現(xiàn)業(yè)社會的超越或者九十年代對八十年否定了它的壓制漢語后現(xiàn)代詩最早的。。代的決絕這種思維方式本身就是現(xiàn)代的實(shí)踐者之一夏宇在一次書面訪談里代性的不同理解這種邊緣的傳
4、統(tǒng)一直“。“性典說,我所能夠了解的后現(xiàn)代最多就是延續(xù)到了臺灣五十年代興起的現(xiàn)代型癥候。“’。一引號的概念后現(xiàn)代的主要理論家讓弗朗索叩就是一種引號這派和創(chuàng)世紀(jì)詩群在啞弦的現(xiàn)代主,·,一義經(jīng)典詩作深淵里元?dú)v史被顛倒過瓦利奧塔是一個大最引號的時代我們隨時可能,‘’”?！?,曾多次,后現(xiàn)代的后這個前綴詞被裝在引號里??夏宇《腹語術(shù)》來詩人通過揭示真實(shí)的惡與荒誕對抗強(qiáng)調(diào)?！啊薄啊啊！啊彼乱粦?yīng)一一了現(xiàn)代性的虛假許諾啞弦詩作中強(qiáng)烈理解為這頁》在這篇訪談里夏宇也提到了反“‘、、個前綴來自古希臘,既有的意諷戲仿陳詞濫調(diào)等的諷刺性是現(xiàn)代詩向反諷式的后現(xiàn)代文在后
5、思,又有“往”,。詩轉(zhuǎn)化的前奏。回的意思也就是站在時等同引號相關(guān)的概念這的確是對后現(xiàn)間上稍后的位置采取的一種回溯的姿代寫作的一種透徹的理解后現(xiàn)代性必如果現(xiàn)代主義詩采取的是反歷史“。,,態(tài)就像在“回想須看做是打入引號里的現(xiàn)代性因?yàn)楝F(xiàn)的姿態(tài)那么后現(xiàn)代詩則具有后歷史,。,一”、““代性并未遠(yuǎn)離我們而去它甚至就是我的特性元?dú)v史的軌跡依舊可見然而分析歪。。,像等,們的宿命是我們需要通過不斷打入引失去了原有的總體性力在大陸詩人詞里的涵義從這個意義上說““,而、、孟浪的詩從后現(xiàn)代并不是僅僅包含著歷時性號來回溯透析否定并試圖超越的內(nèi)四月奔向五月和《從五月,
6、。奔向六月里前進(jìn)的歷史具有了一種同時具有某種共時性它既是在現(xiàn)代心體驗(yàn)““”之后,又是在現(xiàn)代之中,體自我消解的潛力現(xiàn)了德“”。、“”留給世界里達(dá)所稱的延異性那一后歷史的那些歧路,。么““世界自后現(xiàn)代對現(xiàn)代的解構(gòu)不是對后己不會去走“”者的簡單拋棄,而是對它的透析我所說的現(xiàn)代性首先意味著歷史,弗洛依德的這個概理性。二十世紀(jì)上半葉的中國詩人,在走在世界上,念指的是事后通過某種聯(lián)想的契機(jī)對時代精神的感召下或多或少地受到了才發(fā)現(xiàn)這世界多象一陣側(cè)退的風(fēng)不斷崩坍。向上攀升直到走進(jìn)箱子右邊雙手蒙住臉。崩坍。世界席卷而去向右拐那是記憶的村落“”,所象征的精神從
7、五月奔向六月走進(jìn)箱子左邊向左拐那是首先向上攀升”“,這里作為歷史背景的世界同前進(jìn)前進(jìn)的出口歷史向度由爬梯子來表達(dá)本身就具“”、“”、““,何況這種爬梯向上的走的歷史主體之間產(chǎn)生了無法彌合左拐右拐前進(jìn)的歷史軌有某種喜劇色彩的錯位,以致于只歷史強(qiáng)迫世界接受的不僅是那跡似乎都是在箱子里的徒勞往返和折行為不可能抵達(dá)攀援的頂點(diǎn)“““”“”““,盡管有過去的,出能是一次次重復(fù)甚至崩坍的過些絕無必然規(guī)律的道路自己不會騰記憶有未來的·,”。,,去走而且是充滿不確定的迷宮式的口,卻看,下一段程同樣向前的歷史運(yùn)動被比作夢魔不到理性歷史的正道““。“““道路歧路
8、,’對,沿著歷史接著突兀地出現(xiàn)的是中間是你的囚歷史主體被夾在追趕你的那人和要孟浪來說?！爸g無法移動前進(jìn)的過程只能看做世界侄腿的過室因?yàn)闅v史時間被封鎖在現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)追趕的那人““左腳
