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《王自立主任醫(yī)師養(yǎng)生思想探悉-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、WesternJournalofTraditionalChineseMedicine．2014Vo1．27No-7墾臼盆餌囡四盆恩想強圓王煜甘肅省中醫(yī)院，甘肅蘭州730050[摘要]王自立主任醫(yī)師臨證非常重視養(yǎng)生，并形成獨到的養(yǎng)生觀，即依賴自然、感應自然、順應自然的天人合一觀；養(yǎng)形與養(yǎng)神并重的形神兼?zhèn)溆^；并提出進補需慎，應食補重于藥補及飲食有節(jié)的觀點。[關鍵詞]養(yǎng)生思想；天人合一；形與神俱；進補需慎；王自立[中圖分類號]R212．7[文獻標識碼]A[文章編號]ChiefPhysicianWangZilis
2、ThinkingofLifeNurturingAⅣGyMGansuProvincialHospitalofTraditionalChineseMedicine，Lanzhou730050,China^bat,r~tChiefph3，sicianWangZiliemphasizeslifenurturinginclinic．hehadformedhisuniqueconceptoflifenurturing，thatis，theunityofhumanandnatureinwhichwerelyonthen
3、ature，feelandgowithit；theinseparabilityofthebodyandspirit，itemphasizesbothsimultaneously；healsoraisestheideaofbeingcautioustotonify，dietshouldbeimportantthandrugtherapyandthepatientsshouldke印balanceddiet．bl~zdathethinkingoflifenurturing；theunityofhumanand
4、nature；inseparabilityoftheboayandspirit；beingcautioustotonify；WangZili中國幾千年的文化傳承中形成了許多獨具特們的關注。王自立主任醫(yī)師在養(yǎng)生保健方面有自色的文化形態(tài)。我國悠久的中醫(yī)藥學和飲食、茶道己獨特的觀點，認為“進補”不是第一要素，應注意等一起構成了獨具東方魅力的文化，而中醫(yī)養(yǎng)飲食起居規(guī)律及情志的調(diào)暢，方能形與神俱，盡終生是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)學的其天年。筆者作為王自立老師第四批國家級師特I]。承弟子，跟隨老師學習、臨證
5、多年，對老師的養(yǎng)生《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第一篇即指出人的壽命與觀有一些粗淺認識，現(xiàn)不揣余陋將其養(yǎng)生思想撰后天的調(diào)養(yǎng)密切相關，如“其知道者，法于陰陽，和寫于下，供同道參考。于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與I天人合一神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然中醫(yī)學認為人與天地萬物有著統(tǒng)一的本原和也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，屬性，遵循著共同的物質(zhì)運動規(guī)律。人與自然密不以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于可分。具體說人與天地自然的關系主要表現(xiàn)在以生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也
6、。”[2]2同時在第一下3個方面：篇最后一節(jié)指出，根據(jù)養(yǎng)生水平的不同，有真人、1．1依賴自然《素問·六節(jié)藏象論篇》云：“天食至人、圣人、賢人之分，其壽命也不同。現(xiàn)實生活中人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上雖然沒有如此細致的劃分，但通過養(yǎng)生可以延長使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有人的壽命，提高人的生活質(zhì)量，卻是不爭的事實。所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃白生。”近年來隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活人稟天地之氣而生，與自然界息息相通，自然界供水平不斷提高，如何提高生活質(zhì)量逐
7、漸成為人給人類營養(yǎng)、水分、空氣、陽光等，以滿足人體新陳們談論的熱點話題，養(yǎng)生和養(yǎng)生學越來越受到人代謝的需要。_、＼22／／-兩部．{r醫(yī)2D年第27卷第7期1．2感應自然自然界的各種變化，不論是四時現(xiàn)的總稱；狹義指精神、意識、思維活動?。神在中氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，會直接醫(yī)學中包含3方面內(nèi)容：第一，自然界事物運動變或間接地影響人體，使人體表現(xiàn)出各種不同的生化的規(guī)律，如“陰陽不測謂之神”；第二，對人體生理或病理反映。如《素問·八正神明論篇》云：“天溫命現(xiàn)象的高度概括，如《靈樞·天年》篇日：
8、“何者為日月，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天神?岐伯日：血氣己和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉??是以因天時而舍心，魂魄畢具，乃成為人。’，第三，人體的精神、意調(diào)血氣也?！盵2]】斛又如((素問·脈要精微論》在描述識、思維活動。這里所說的形與神俱的神，是狹義人體脈象變化時說：“春日浮，如魚之游在波；夏日的神，即人體的精神、意識、思維活動。在膚，泛泛乎萬物有余；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日對于養(yǎng)生而言
