資源描述：
《閱讀教學(xué)之真實美(美紅).doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、探索小學(xué)語文閱讀教學(xué)之真、實、美【摘要】面對老師越來越多的感嘆，我對語文閱讀教學(xué)進行了實踐與思考，審視閱讀教學(xué)的過程，提出三個問題：教什么？怎么教？教得怎么樣？我以為，要回答以上三個問題就要恪守“語文性”，彰顯“語文化”，享受“語文味”，實現(xiàn)語文課堂的真、實、美?！娟P(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)語文性語文化語文味時下，越來越多的老師感嘆：“語文課，我越來越不會上！”當今的小語界，教學(xué)流派層出不窮，真是“亂花漸欲迷人眼”，令我們的一線老師無所適從，越來越感覺到語文課不知究竟該怎么上，而閱讀教學(xué)一直以來都是小學(xué)語文教學(xué)
2、的重頭戲，如何把好閱讀教學(xué)這關(guān)呢？我靜靜地思索，審視閱讀教學(xué)的過程，自我反思，回歸本真，必須直面三個問題：教什么？怎么教？教得怎么樣？我以為，要回答以上三個問題就要恪守“語文性”，彰顯“語文化”，享受“語文味”，才能實現(xiàn)語文課堂的真、實、美。一、恪守“語文性”——求真何謂“語文性”？要弄清語文性，首先要說到一個概念——語言。海德格爾說過：“語言是人存在的精神家園，人存在于語言之中?！睆倪@一點來說，語言在一切學(xué)科中具有普遍性，但語言在所有學(xué)科中的地位和作用不是完全一樣的。我們語文學(xué)科不同于其它學(xué)科，語文
3、學(xué)科是從語言入手，直指人文內(nèi)容（知識和精神），然后再回歸語言，它是一種不斷互逆的運動。而其它學(xué)科雖也是從語言出發(fā)（有的指向人文、數(shù)理、邏輯；有的指向哲學(xué)、技能、藝術(shù)等）卻并不一定要回歸語言，并不一定要經(jīng)常進行語言與人文內(nèi)容的“互逆”運動。它是單向的，不是雙向的。這種語言與人文之間“單向”的運動特點決定了非語文學(xué)科的屬性，“雙向”運動的特點決定了語文學(xué)科的屬性。語文學(xué)科這種特有的屬性，我們稱之為“語文性”。簡而言之，即語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科所特有的、本質(zhì)的屬性。只有恪守“語文性”，咬定語文的青山不放松，
4、語文才能回歸本體，固守本位，顯現(xiàn)本真。只有恪守語文性，語文教學(xué)才能順利實現(xiàn)教學(xué)目標。1．“語文性”是“工具性”與“人文性”的最佳支點大家都知道，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！彼q如硬幣的兩個面，誰也離不開誰。工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性是工具性的“精、氣、神”之所在，離開“工具性”來談“人文性”，有舟無水，寸步難行；同樣，只有工具性，沒有人文性，有水無舟，亦無法欣賞到“小小竹筏江中游，悠悠青山兩岸走”的絕妙景致。所以崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也
5、難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！蹦敲?，如何在“兩性”之間建立支點，使其“貴”而不難，保持平衡呢？然而，“語文性”是“工具性”和“人文性”的整合與交融，是在“工具性”和“人文性”之間最佳的平衡點和支撐點。先看兩個案例：6[案例一]《桂林山水》第二自然段教學(xué)片斷：師：默讀課文，思考：這一段主要寫什么？第一句與下面幾句是什么關(guān)系？生：這一段主要寫漓江水的特點。第一句與下面幾句是總分關(guān)系。師：第一句是采用什么方法寫的？第二句里有哪些修辭手法？生：第一句是用對比的方法寫的。生：第一句是用對比的方法寫的，作者用波瀾壯
6、闊的大海、水平如鏡的西湖與漓江的水作比較。生：在第二句里，作者用了排比、比喻的修辭方法。師：同學(xué)們理解得非常正確，現(xiàn)在請大家齊讀第一、二句，讀后想想“水平如鏡”這個詞的特點，然后照樣子說出幾個這樣的詞。生：紅葉似火、對答如流、骨瘦如柴……[案例二]《只有一個地球》主要教學(xué)環(huán)節(jié)及時間（第二課時）思考：1.朗讀課文，思考：你由只有一個地球想到了什么？（8分）2.以“地球與環(huán)境”為主題，實話實說：我們應(yīng)該怎樣保護環(huán)境，愛護地球？（32分）不難看出，第一個《桂林山水》案例，教師的教學(xué)始終沒有跳出語言文字這個框
7、框，也就是沒有從語言出發(fā)走向人文，然后再回歸語言，而是在語言文字中兜圈圈，只重視工具性，“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”也就成了一句空話。而《只有一個地球》的教學(xué)設(shè)計，又只是圍繞人文關(guān)懷組織、展開，也就是只從語言出發(fā)走向了人文，卻沒有回歸語言。如果教者抓住“語文性”，由語言入手，師生共同直接地與文本反復(fù)對話，在感悟、體驗、探究、積累、運用語言的過程中體會到人與環(huán)境的關(guān)系，人與地球的關(guān)系，體會到環(huán)保的重要性，從而增強環(huán)保意識?？梢?，堅守“語文性”，就能使語文學(xué)科的本質(zhì)特征得到充分地
8、展現(xiàn)，人文性也會在工具價值的實現(xiàn)過程中自然而然的流淌。工具性與人文性的無縫焊接，使學(xué)生既得到了語文能力的歷練，又獲得了濃濃的人文關(guān)懷、。二者相輔相成，相得益彰。2．讓語言和精神同構(gòu)共生語文教學(xué)的言意理論認為：文本作品為言語作品，它是“言”和“意”的統(tǒng)一體?！把浴笔钦Z文之根，“意”是語文之魂，“言”和“意”共同演繹語文教學(xué)的精彩。語文教學(xué)要恪守“語文性”，就是堅持從語言文字入手，讓學(xué)生直接與文本對話，在感悟、體驗、探究、積累、運用語言的過程中，體會到文本的
