且學(xué)且行且思

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且學(xué)且行且思------浙江師范大學(xué)學(xué)習(xí)匯報(bào) 五月江南，山清水秀梅雨季；研修之旅，有思有想有收獲。 美國(guó)著名科學(xué)家富蘭克林說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒?！?概況收獲思考 課程評(píng)價(jià)1.課型多樣，合乎一線(xiàn)老師的研修需求本次培訓(xùn)，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)初中語(yǔ)文設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)了石嘴山市師資培訓(xùn)中心和浙師大課程設(shè)計(jì)者的良苦用心。多年來(lái)，語(yǔ)文老師接受過(guò)的培訓(xùn)很多，但是專(zhuān)門(mén)這樣有針對(duì)性、有實(shí)踐意義的培訓(xùn)并不多。本次培訓(xùn)，采用班級(jí)授課和講座相結(jié)合的方法，先打理論學(xué)習(xí)的底子，再現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)校教師的實(shí)踐，再進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和提升……多樣的課型，活潑靈動(dòng)的變化，合乎一線(xiàn)老師的需求，因此，深受參訓(xùn)教師的歡迎。 2.內(nèi)容豐富，涉及日常教學(xué)的多個(gè)方面如果一味講理論。老師們會(huì)覺(jué)得枯澀難懂，與實(shí)際脫離。本次培訓(xùn)，教授們或者常常在一線(xiàn)課堂上觀課議課，或者就是從課堂教學(xué)一線(xiàn)成長(zhǎng)起來(lái)，他們對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)體例熟之又熟，對(duì)初中語(yǔ)文經(jīng)典教材如數(shù)家珍。聽(tīng)他們講課，認(rèn)同感油然而生。他們針對(duì)語(yǔ)文教師所需設(shè)計(jì)課程，內(nèi)容鮮活生動(dòng)，話(huà)語(yǔ)樸實(shí)明確，既關(guān)注到了有效教學(xué)的理論和方法，又兼顧傳統(tǒng)不刻意求新。這些內(nèi)容既相互聯(lián)系又各有區(qū)分的課，讓聽(tīng)課者眼前一亮。 3.觀點(diǎn)切中實(shí)際，講解生動(dòng)耐聽(tīng)有些大學(xué)教授寫(xiě)文章，字字珠璣；說(shuō)話(huà)，卻常常使人昏昏欲睡。但是本次培訓(xùn)，教授們采用了各具特色的教學(xué)方式，視頻和實(shí)例相結(jié)合，講解和評(píng)析相結(jié)合，觀點(diǎn)和案例相結(jié)合……黃寶富教授為參訓(xùn)教師打下了精神的底子——明白教師的職業(yè)魅力，懂得積極塑造教師形象的價(jià)值和意義；黃立新教授身體力行，躬親示范，將“翻轉(zhuǎn)課堂”和“微課”的概念解說(shuō)的清楚明了；陳向紅副校長(zhǎng)和肖培東副主任都將自己對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)和理解展示的栩栩如生；鄭逸農(nóng)教授更是為講座做了大量的準(zhǔn)備。在教授們循循善誘中，每名教師都獲益匪淺，他們紛紛撰寫(xiě)學(xué)習(xí)感言，書(shū)寫(xiě)心得體會(huì)，在細(xì)致地學(xué)習(xí)記錄中，傳達(dá)著自己對(duì)學(xué)習(xí)后的提升的滿(mǎn)滿(mǎn)信心。 收獲教師形象再認(rèn)識(shí)浙師大黃寶福教授用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，以《影視中教師形象和教師標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)培訓(xùn)之先，讓教師們重新認(rèn)識(shí)了教師形象。1、教師的界定（1）“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）《中華人民共和國(guó)教師法》第三條：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。”人的教育（德國(guó)）福祿培爾決裂(李文化，1975) 看上去很美（張?jiān)?004）（1）教師形象是教師的德、才、學(xué)、識(shí)等內(nèi)在素質(zhì)與容貌儀表、言行舉止等外在標(biāo)志相統(tǒng)一的風(fēng)格呈現(xiàn)。（2）“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；教育成敗，系于教師。教師肩負(fù)著傳播文明、開(kāi)發(fā)人類(lèi)智慧、塑造人類(lèi)靈魂的神圣使命，影響著人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)；教師是教育理念的載體，是素質(zhì)教育的組織者和實(shí)施者，是知識(shí)創(chuàng)新的重要方面軍。教師的價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和素質(zhì)能力直接影響著學(xué)生的素質(zhì)，從而關(guān)系到全民族的整體素質(zhì)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?！?、教師形象的內(nèi)涵陳至立，女，1942年生，福建仙游人，教育部部長(zhǎng)（1998—2003）二十四只眼睛（木下惠介，1954）昭和三年（1928年），大石久子（高峰秀子飾1924）到小豆島小學(xué)的分校執(zhí)教，給這個(gè)偏遠(yuǎn)貧困的村落帶來(lái)了新鮮活潑的氣息。 3、傳統(tǒng)觀念中的教師形象（1）“悲壯犧牲者”形象：春蠶、蠟燭、春泥“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ㄌ?，李商隱）“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！保ㄇ?，龔自珍）（2）“知識(shí)灌輸者”形象：一桶水（3）“技術(shù)熟練者”形象：工程師、園丁十三棵泡桐呂樂(lè)，2006美麗的大腳楊亞洲，2002幼兒園張以慶，2004來(lái)自星星的你(韓國(guó)，張?zhí)В?013) 教師的歷史共識(shí)：道德形象列夫·托爾斯泰說(shuō)：“如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完美的教師。”“學(xué)高為師，身正為范”，強(qiáng)調(diào)教師的榜樣、示范作用。列夫·托爾斯泰(1828-1910),俄國(guó)作家。 1、教書(shū)育人：理想、崇高、奉獻(xiàn)、堅(jiān)守《孔子》（胡玫，2010）[1]周潤(rùn)發(fā)，香港人，1955年生。[2]胡玫，祖籍徐州，1958年生于北京。中國(guó)北京電影學(xué)院導(dǎo)演系1982年畢業(yè)?？鬃樱ù呵雉攪?guó)，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴?！肚f子·漁父》莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》 2、精神信念：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、執(zhí)著、從容鳳凰琴(何群，1994)[1]李保田，山東人，1946年生。王學(xué)圻，北京人，1946年生.[2]何群，南京人，1956年生，北京電影學(xué)院美術(shù)系1982年畢業(yè)。 老校長(zhǎng)每天給幾十個(gè)學(xué)生娃娃做飯，僅有的兩位教師不僅上課，還要天天接送學(xué)生，教師的工資因?yàn)闆](méi)錢(qián)而拖欠著。盡管如此，清晨竹笛、口琴演奏的國(guó)歌還是會(huì)伴隨著冉冉升起的太陽(yáng)回響在山區(qū)學(xué)校的操場(chǎng)上。教育是我們時(shí)代少有的偉大希望之一。在一個(gè)理性的世界中，教育取代了許多古老的神話(huà)和信仰。正是通過(guò)教育，現(xiàn)代人才相信美好的將來(lái)掌握在自己的手中。教育就是塑造未來(lái)。今日的教育為了明日的世界（瑞士）查爾斯·赫梅爾 3、情操與品格：責(zé)任、使命、忠誠(chéng)、勇氣黑板(伊朗，莎米拉·瑪克瑪爾巴夫，2000)莎米拉·瑪克瑪爾巴夫，伊朗德黑蘭人，1980年生。 兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一群逃難的教師背著黑板在荒原上行走，他們中間有一個(gè)叫薩義德（薩義德?莫哈默迪飾）的男人，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，那就是讓村里的孩子都能閱讀，通過(guò)知識(shí)改變自己的命運(yùn)，擺脫窘迫的困境。為此，他放棄了跟富家女成親的機(jī)會(huì)，毅然決然地踏上了教授孩子讀書(shū)的道路。培育品德，是未來(lái)教育中最重要的教育目的。對(duì)教師今后的要求是把這種：“品德”牢牢地埋入孩子們的“心靈”。從這一點(diǎn)來(lái)看，目前大部分老師，不能不說(shuō)是不合格的。精神、道德、情操：無(wú)視另一半教育的日本人(日)井深大 教師的文化姿態(tài)：智慧形象教師形象的核心，“才高八斗”、“學(xué)富五車(chē)”是教師的典型文化特征。古希臘哲學(xué)家柏拉圖描述的理想教師形象，要求教師引導(dǎo)學(xué)生從紛亂復(fù)雜的現(xiàn)象世界逐級(jí)而上以達(dá)理念世界，實(shí)現(xiàn)陶冶身心及和諧發(fā)展的完美人格。在《普羅泰格拉篇》中，柏拉圖描述了理想的教師形象。普羅泰格拉是一個(gè)有名的詭辯者和一個(gè)修辭學(xué)、演講術(shù)的教師。他堅(jiān)持認(rèn)為，傳授政治學(xué)和修辭學(xué)技藝能夠讓學(xué)生變成好學(xué)生。但是，柏拉圖指出，成為具有德性的人，需要完整的知識(shí)，需要知識(shí)和德性的聯(lián)姻與整合，如果只重視其中一方面，則是達(dá)不到完善人格的目的。對(duì)此，柏拉圖認(rèn)為知識(shí)教育和道德培養(yǎng)在真正開(kāi)放而廣泛的教育當(dāng)中是聯(lián)系在一起的。柏拉圖指出要以蘇格拉底“自知自己是無(wú)知”的立場(chǎng)去開(kāi)展教育，教育是教師與學(xué)生的一場(chǎng)尋求知識(shí)的對(duì)話(huà)。柏拉圖（約前427年－前347年） 1、學(xué)術(shù)陶冶：博學(xué)、睿智、視野、創(chuàng)新建黨偉業(yè)(韓三平、黃建新,2011)黃建新，1954年生，陜西省西安人，西北大學(xué)畢業(yè)。韓三平，四川旺蒼縣人，1953年生，四川大學(xué)中文系1982年畢業(yè)。 2、精神驅(qū)力：孤獨(dú)、沉著、求索、寬容孩子王(陳凱歌，1987)[1]謝園，飾王一生。北京人，滿(mǎn)族，1959生，北京電影學(xué)院表演系1982年畢業(yè)。[2]陳凱歌北京人，1952生，北京電影學(xué)院導(dǎo)演系1982年畢業(yè)。我對(duì)“孤獨(dú)”頗有感受，我們教師缺少“孤獨(dú)思考”、“孤獨(dú)讀書(shū)”。我們沒(méi)有了“孤獨(dú)寂寞”的古代學(xué)子“一座破廟、一張桌椅、一盞油燈的姿態(tài)。“孤獨(dú)”會(huì)成就我們的教師職業(yè)。 3、時(shí)代潮流：政治的、社會(huì)的、群體的、文化的陽(yáng)光燦爛的日子(姜文,1994)[1]馮小剛，北京人，1958年生。北京軍區(qū)文工團(tuán)，舞美設(shè)計(jì)。[2]姜文，河北唐山人，1963年生。1980年考入中央戲劇學(xué)院表演系。1984年進(jìn)入中國(guó)青年藝術(shù)劇院。 教師的魅力塑造：個(gè)性形象第斯多惠曾表述：“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。”人格是一個(gè)人的整體心理面貌。具體包括教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。教師的人格形象是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。理想教師的人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開(kāi)朗、情緒樂(lè)觀、意志力強(qiáng)、有幽默感等。第斯多惠（1790—1866）德國(guó)教育家。因其終生從事師范教育，被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”。 1、為人師表：真誠(chéng)、熱情、原則、諒解高三（周浩，1995）[1]王錦春，福建武平縣人，1967年生，1989年7月畢業(yè)于福建師大中文系，現(xiàn)為武平二中高級(jí)教師。曾被評(píng)為學(xué)校先進(jìn)工作者[2]周浩，貴州興義人，1968年生。 2、關(guān)愛(ài)、尊重、平等、積極放牛班的春天（法國(guó)，克里斯托夫·巴拉蒂，2004）[1]杰拉爾·朱諾，法國(guó)巴黎人，1951年生。[2]克里斯托夫·巴拉蒂，法國(guó)巴黎人，1963年生。 3、意志牧場(chǎng)：詩(shī)意棲居與及時(shí)行樂(lè)死亡詩(shī)社(美國(guó)，彼得·威爾，1989)羅賓·威廉姆斯，美國(guó)芝加哥人，1951年生?！缎撵`捕手》（1997）彼得·威爾，澳大利亞悉尼人，1944年生?！稇已孪碌囊安汀?，《楚門(mén)的世界》?！短圃?shī)三百首》蘅塘退士（1711～1778），原名孫洙，字臨西，江蘇無(wú)錫人?！耙?qū)＞吞圃?shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者”,于清乾隆二十九年（1765）編輯完成。 總之，不論是電影《孔子》中的孔子、還是《鳳凰琴》中的校長(zhǎng)等影片中教師的形象，無(wú)不擁有著教書(shū)育人的奉獻(xiàn)精神和追求理想的執(zhí)著態(tài)度，“才高八斗，學(xué)富五車(chē)”的智慧，讓我深深感受到作為一個(gè)教師，只有不斷塑造個(gè)人魅力，才能以豐富的學(xué)識(shí)、敬業(yè)精神、積極的心態(tài)、真誠(chéng)的師愛(ài)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)生命，點(diǎn)亮學(xué)生的心燈，追求人生的理想，走向成功的彼岸。