葉曼居士講《老子》第五十四章

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1、葉曼居士講《老子》第五十四章第五十四章??我們上一章講到為道不能夠只求它虛表，應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的，我們這一章講的就是再引申說是你要得道，你先要求自己的本身做好，然后你推之于家，推之于鄉(xiāng)，推之于國家，推之于天下。??這一章最要緊的都要用善字，善是什么意思呢？就是說你不要投機(jī)取巧，不要無事生事，你要真正了解的話，知道用自然，順乎自然，不要強(qiáng)不知以為知，強(qiáng)不能以為能，這都叫做善。??“善建者不拔”，底下的“固其根而后營其末，故不拔也”，我們一棵小草，一棵花，假設(shè)沒有根的話一下就拔掉了，當(dāng)你根非常的深，根非常的廣，根非常

2、的大，你拔吧，你拔不出來的。真正會建立的，不容易被人家拔除的，我們要建立什么呢？我們世人都要講究功名，我們都要建立一個永遠(yuǎn)不拔的功，然后我們才說我們“泰上立德，其次立言，其次立功”，所以立德、立言、立功，是人所希望的三個不朽，這一個立是三個大不朽。于是這樣的話，你就可以名垂不朽，可是都不能夠長久，完全不能夠悠久，為什么不能夠悠久呢？因?yàn)槟氵@些建立的凡是有為的，都是用你的智慧，用你的力量，于是在這一個時期，你的智慧跟你的力量也許高出人之上，所以你可以建，建立的你的功名你的三不朽，假設(shè)用你的智慧，將來出來一個比你

3、更聰明，更有利的，就把你拔掉了，很簡單。所以真正善建的，會建立的，不能拔去的，是建立我自身的東西，我自身的智慧，我自身的學(xué)問，我自身的修行，我自人的功夫，誰能拔得掉你。而且己予為人己愈有，己予與人己愈多，我們給別人給的越多，我們自己收獲的也更多，當(dāng)我們常常給人，我們自己就更常常有。而這些東西功夫?qū)W問、智慧誰都搶不去，而且你越給人家，你就越有，你越給人家給的越多，不會說我沒有了，你自己得的也越多，你自己真正善建者，不會被人家霸走的。真正會建立的，你建立的東西，存在自己的，不要再身外去建立。??那么“善抱者不脫”

4、，你“不貪于多，齊其所能，故不脫也”，你不要貪太多，我能夠做多少我就做多少，你這樣的話，你就不會脫，不會丟掉了，我們看猴子偷香蕉，抓了一個香蕉掛在脖子上了，然后當(dāng)你再拿香蕉掛在這上頭，當(dāng)你拿這個的時候，那個掉了，你再拿那個，這個又掉了，這就是善抱著易脫，最容易了。那么你真正善抱著，抱就是守，脫就是丟掉了，凡是你拿機(jī)巧，投機(jī)取巧，拿權(quán)術(shù)來抱這個的話，比自己更有權(quán)術(shù)的，更有投機(jī)取巧的，他就從你手里奪去了，所以真正善抱著，不在他多，最要緊的是你能夠做多少，就做多少。事業(yè)、名聲也是，所以我們孔子說“不患人之不己之，求

5、所以之也”，我們不要在乎、憂慮我這個名聲怎么不高呀？怎么人家都不知道有這么個人呢？“求”你可以讓人知道的東西，當(dāng)你真正有讓人家知道的東西，自然人家就知道了，你沒有東西讓人家知道，沒有東西讓人家佩服，沒有東西讓人家愿意跟著你走，你憂慮什么呢？所以不患人之不己之，求所以之也，且你所以能夠讓人知的東西。真正善抱著，你守正道，順著自然，于是你能夠建道德于天下，這時候人心非常的感激，非常的佩服，同時你這就可以澤積萬世，你的恩澤可以到后世。所以我們說不爭名于一時，而求功德基于后世。??我們不爭一時，我們爭千秋，大家去過四

6、川，在這個都江堰，你們都去參觀過這個李冰的廟吧，四川可以稱為天府之國完全因?yàn)槔畋缸?，到現(xiàn)在他們的廟，所謂香火享了兩千多年，為什么？他把這個水做成了渠道，然后把這個水患免了，同時這個水用來灌溉，所以使四川這個大庭院變成天府之國，不但沒水患，而且成了中國米倉，所以才稱它為天府之國，到現(xiàn)在人家講起來都說李冰，然后所謂二郎廟，四川恭敬他恭敬的不得了，中共曾經(jīng)想要改這個水道，說我們怎么讓它更好，把俄國的水利專家請去了，俄國的水利專家一看說，兩千多年前出了這么一個了不起的，把這么一個水患的東西，變成了一個利百姓兩千多年

7、了，說這簡直是天才呀，俄國的水利專家沒法改，他說弄的太聰明了。我們到那去看了以后心里頭真是又佩服，又恭敬，又感覺驕傲。我們能夠這樣，沒有人可以奪取他，所以善抱著不脫，沒有人可以奪取。??“子孫以祭祀不輟”，老子的東西都盡量押韻，因?yàn)檠喉嵉脑捨覀兙秃糜洠彩怯许嵉臇|西都容易記，沒韻的東西非常難記，他說“子孫傳此道以祭祀則不輟也”，我們中國古時候講不孝有三，無后為大，為的是這個香煙，煙火不絕，你有子孫自然煙火不絕，因?yàn)楣艜r候都說我死的以后不要說沒人祭我了，沒人祭我就成孤魂野鬼了，所以必須有子孫永遠(yuǎn)能祭你。好比說我

8、們能夠廣濟(jì)善業(yè)，濟(jì)善之家必有余慶，那么這個余慶余到哪里去？余到子孫那里去了。于是你真正子綿綿不絕，于是這個祭祀就永遠(yuǎn)不斷絕的，孔子他沒有想到，他的七十二代還作這做特任官。所以這是他想不到的，他活的時候做了個官，就沒做了，他沒想到，大的子孫后代，一代一代一傳到現(xiàn)在，大家稱他為至圣先師。諸位到孔廟去看了，孔廟蓋的幾乎是跟宮殿一樣的模式，那個大的不得了，外面的場地那真是堂皇到極點(diǎn)。那么所以像孔子這樣真是善