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《《孟子》全解全譯 梁惠王上（與民同樂）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、《孟子》全解全譯梁惠王上與民同樂【原文】 孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？” 孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩云》⑴：‘經(jīng)始靈臺⑵，經(jīng)之營之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經(jīng)史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹发言唬骸畷r日害喪⒁？予及女⒂偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉
2、？”【注釋】 ?、拧对姟吩疲合旅嫠氖恰对娊?jīng).大雅.靈臺》，全詩共四章，文中引的是前兩章。⑵經(jīng)始：開始規(guī)劃營造；靈臺，臺名，故址在今陜西西安西北。⑶攻：建造。⑷不日：不幾天。⑸亟：急⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈臺。⑺囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。⑾靈沼：池名。⑿於（wu）:贊嘆詞；軔（ren）,滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。⒁時日害喪：這太陽什么時候毀滅呢？時，這；日，
3、太陽；害，何，何時；喪，毀滅。⒂予及女：我和你。女同“汝”，你?！咀g文】 孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎？” 孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的?！对娊?jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺，仔細營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍?！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來修建高臺深池
4、,可是老百姓非常高興,把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊，什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”【讀解】 這一段記載很有點戲劇性?！ ×夯萃跽诨▓@中休閑散心，那個勸他不要談利的‘叟’——孟老頭又去拜見他了。他一邊左顧右盼地觀賞園林池臺中的珍禽異獸，一邊漫不經(jīng)心的問：“你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風光，這珍
5、禽異獸怎麼樣啊？你們也會以次為樂嗎？”語辭間滿含奚落的味道。想不到孟老先生聰明人裝糊涂，就像沒有覺察出什麼來似的，反而將話就話，接過他的話頭來就亮出了自己的主題：“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也?！比缓笱刂@一正一反兩條線索展開，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當政者應“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：仁慈的政治領(lǐng)導人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂。從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下
6、場，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個有好結(jié)局，也沒有一個享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實了孟子“與民同樂”思想的正確性?！ ∑鋵嵟c民同樂的思想對各級領(lǐng)導人來說都很重要,比如說,作為一個單位的領(lǐng)導人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實際情況是，往往那些只顧自己，不惜挺而走險的人，雖然也可
7、能在短時間內(nèi)滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結(jié)果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂。 甚至包括我們每個個人，只需要把與民同樂的“民”字稍加替換，改成“與人同樂”，對于我們立身處世都是具有非常積極意義的。我們的確看到，有的人通過千辛萬苦的拼搏和奮斗，錢倒是掙了不少，可是晚景凄涼，并沒有親人乃至知心的人來與自己分享，結(jié)果是了無生趣，并不覺得人生有什麼快樂可言。相反，是窮家小戶，“人親喝口水也甜”，一家人和和美美，其樂也溶容?！ ≌f到底，樂的問題本來就不是一個物質(zhì)的問題，而是一個精神
8、的問題。雖然物質(zhì)條件和環(huán)境的好壞可以影響精神和心理，但它畢竟不是決定的因素。決定的因素是人而不是物。如孔子：“飯疏食，飲水，曲肱枕之，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z.述而》）又如顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā墩撜Z.雍也》）不都是精神超越物質(zhì)的典型嗎？所以，如果精神方面出了問題，像孟子舉出夏桀的例子那樣，老百姓恨不得與你同歸于盡，的確也是：“雖有臺池鳥獸，其能獨樂哉？” 誰有快樂不愿意與人分享呢？反過來說，只有人
