《孟子》全解全譯 梁惠王上（衣食足而知禮儀）

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1、《孟子》全解全譯梁惠王上衣食足而知禮儀【原文】　　王曰：“吾惛①，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。”　　曰：“無恒產(chǎn)②而有恒心者，惟土為能。若③民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈④無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制⑥民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕⑦?！　　敖褚仓泼裰a(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍⑧，奚暇⑨禮儀哉？　　“王欲行之則盍反其本矣

2、？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠畜之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄咀⑨尅俊　　　、賽福和盎琛?，昏亂，糊涂。②恒產(chǎn)：可以賴以維持生活的固定財產(chǎn)。如土地、田園、林木、牧畜等。③若：轉(zhuǎn)折連詞，至于。④放：放蕩。辟：同“僻”與“邪”的意思相近，均指歪門邪道；侈：放縱揮霍。放辟邪侈指放縱邪欲違法亂紀(jì)。⑤罔：同“網(wǎng)”，有“陷害”的意思。⑥制：訂立制度、政策。⑦輕：輕松，容易。⑧贍：

3、足夠，充足。⑨奚暇：怎麼顧得上。奚，疑問詞，怎麼，哪有。暇，余暇，空閑。【譯文】　　齊宣王說：“我頭腦昏亂，對您的說法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會。希望先生開導(dǎo)我的心志，更明確的教我。我雖然不聰明，也不妨試它一試?！薄　∶献诱f：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到，至于一般老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會胡作非為，什么事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們

4、上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了?！　　艾F(xiàn)在各國的國君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪里還有什麼工夫來修養(yǎng)禮儀呢？　　“大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。百畝的耕地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭

5、都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)斑白的人也就不會在路上負(fù)重行走了。老年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的?！薄咀x解】　　齊宣王已經(jīng)完全被孟子的言語所打動，所以態(tài)度誠懇地請孟子“明以教我”，不要繞彎子了，打開窗戶說亮話吧。直到這是孟子才完全正面地展開了他的治國方略和施政綱要。歸結(jié)起來，也不過就是兩層意思：第一層，有恒產(chǎn)才有恒心，所以要先足衣食后治禮儀?！　∵@就是《管子.牧民》所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的道理。其實，在一定程

6、度上也合于兩千年后卡爾.馬克思那個偉大的發(fā)現(xiàn)：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”所以，“光靠勒緊肚子鬧革命”是不行的，越窮越光榮也是自欺欺人的。而且，僅從社會穩(wěn)定的角度來說，“無恒產(chǎn)者”也是最危險的因素。因此孟子認(rèn)為在我們制訂國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的時候，一定要從富民的角度出發(fā)?？紤]到讓老百姓過上豐衣足食，安居樂業(yè)的生活，讓他們不僅能夠養(yǎng)家糊口，而且還有一定的產(chǎn)業(yè)。只有做到了這一步，才談得上進(jìn)一步精神文明建設(shè)，即“治禮儀”的問題。　　講清楚了這一層道理后，孟子才轉(zhuǎn)到第二層意思，即較為具體的展示他的

7、富民興教的藍(lán)圖。我們不難發(fā)現(xiàn)，他在這里所展示的富民興教的藍(lán)圖，幾乎與他在梁惠王那里所展示的一模一樣。（只是把“數(shù)口之家”改為了具體的“八口之家”，“七十者衣帛食肉”改為了“老者衣帛食肉”罷了）一個國家不能實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，又到了另一個國家。孟子就是這樣，像他的前輩孔老夫子一樣，東奔西走，周游列國，希望：行義以達(dá)其道“，為救世濟(jì)民而不辭辛勞，甚至是”知其不可為而為之“。其積極入世的理想精神，給后世留下了深遠(yuǎn)的影響?！　凝R宣王到齊桓、晉文之事開始，以上四節(jié)在《孟子》原書中屬于一章，我們?yōu)榱碎喿x的方便把它相對分開。這一章長文，是孟

8、子政治學(xué)說的重要篇章，其中許多名言名句，如“君子遠(yuǎn)庖廚”、“緣木求魚”、“察秋毫之末而不見輿薪”、“是不為也非不能也”等等，甚至一些重要段落也都成了膾炙人口的文學(xué)名段，對于我們研究政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會乃至于文學(xué)表達(dá)等等，都具有非常重要的價值。此外孟子極富心理分