跨文化交流和日語(yǔ)教育

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1、跨文化交流和日語(yǔ)教育跨文化交流和日語(yǔ)教育　　將跨文化交流理論應(yīng)用于日語(yǔ)教育，首先要培養(yǎng)學(xué)生積極地理解跨文化的習(xí)慣。文化與文化之間，既有同也存異，通過(guò)學(xué)習(xí)可以認(rèn)識(shí)異文化的不同，同時(shí)也可以加深對(duì)本國(guó)文化的了解，因而從客觀上可以把握各自的文化特性。其次，接觸跨文化交流，有助于培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力。在接觸跨文化的過(guò)程中，容易受到文化沖突，可能會(huì)產(chǎn)生一定程度的違和或者文化沖擊?？缥幕涣髂芰Φ酿B(yǎng)成有助于緩和這種沖擊，加強(qiáng)適應(yīng)能力，有助于溝通的順利進(jìn)行?！　目缥幕涣鞯慕嵌瓤?，中國(guó)的日語(yǔ)教育存在以下問(wèn)題：　

2、　第一，受到一貫的考試、升學(xué)至上傳統(tǒng)式教育的思維定式影響，一直以來(lái)日語(yǔ)教育都有著只注重語(yǔ)法和單詞的傾向，這就導(dǎo)致了以培養(yǎng)學(xué)生的考試能力為重點(diǎn)的傾向產(chǎn)生。對(duì)中國(guó)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要具備單詞和語(yǔ)法知識(shí)就可以應(yīng)對(duì)考試。這種環(huán)境下培養(yǎng)的學(xué)生有著一定的應(yīng)試能力，而且可以通過(guò)考試取得各個(gè)水平的學(xué)歷證書(shū)，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)獲得信息和發(fā)散思維的能力就相對(duì)較低，綜合的交際能力也低。特別是一部分人把日語(yǔ)學(xué)習(xí)視為工作或留學(xué)的手段，比起實(shí)際能力更注重學(xué)歷，導(dǎo)致一旦需要進(jìn)行實(shí)際交流就會(huì)失敗?！　〉诙?，受應(yīng)試教育的負(fù)面影響，學(xué)習(xí)者的

3、學(xué)習(xí)方法有問(wèn)題。就是說(shuō)學(xué)生的注意力集中在個(gè)別詞匯和句型的理解，容易無(wú)視語(yǔ)言背后的文化背景。國(guó)內(nèi)的日語(yǔ)教育中各階段的學(xué)生基本都把大部分時(shí)間和精力用于查字典、背誦單詞和分析語(yǔ)法上。這樣一來(lái)，就沒(méi)有精力注重語(yǔ)言背后的文化背景。特別是受傳統(tǒng)文化觀念的影響，很多學(xué)生往往只重視中日兩國(guó)之間文化的共同點(diǎn)，卻忽視了對(duì)日本的文化特性的理解。這就導(dǎo)致即使是在大學(xué)攻讀日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，也存在不了解日本文化的人，妨礙了日語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。　　第三，學(xué)生的語(yǔ)言能力強(qiáng)，但是跨文化交流能力較弱，社會(huì)交際能力弱。國(guó)內(nèi)學(xué)生以學(xué)

4、習(xí)刻苦、日語(yǔ)學(xué)習(xí)能力高著稱。但是，當(dāng)語(yǔ)言本文由論文聯(lián)盟.L.收集整理能力達(dá)到一定程度，文化障礙就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。例如，中國(guó)人和日本人接觸時(shí)，和日本人曖昧委婉的言行不同，中國(guó)人不太考慮對(duì)方的情況，而是站在自己的立場(chǎng)直言不諱，很容易給日本人留下不好的印象，得不到預(yù)期的溝通效果。語(yǔ)言的誤用雖然容易被諒解，但文化層面的誤解則會(huì)導(dǎo)致摩擦的產(chǎn)生，甚至交流失敗?！　?980年跨文化交流理論傳入中國(guó)，相關(guān)的教育研究在英語(yǔ)教育界先行展開(kāi)，之后又在其他語(yǔ)言教育領(lǐng)域引起重視。2000年教育部頒布了《高等院校日語(yǔ)基礎(chǔ)教育大

5、綱》，其中明確規(guī)定了培養(yǎng)社會(huì)文化理解能力這一教育目標(biāo)。關(guān)于教育內(nèi)容，在原來(lái)的語(yǔ)言文字和語(yǔ)法語(yǔ)法句型機(jī)制概念上增加了社會(huì)文化一項(xiàng)。從教育原則出發(fā)，更加注重交際能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力與文化理解能力的相互關(guān)系。而且，《高等院校高等日語(yǔ)教育綱要》作為基礎(chǔ)階段的延伸，把大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)更高階段的教育任務(wù)規(guī)定為進(jìn)一步訓(xùn)練基礎(chǔ)語(yǔ)言能力，提高日語(yǔ)運(yùn)用能力，擴(kuò)充文化知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊眼界。本科生必須掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)日語(yǔ)語(yǔ)言能力和相應(yīng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力，在此基礎(chǔ)上，也需要具備日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、日本文學(xué)、日本社會(huì)文化等基礎(chǔ)知識(shí)。以這樣的規(guī)定

6、作為向?qū)?，新時(shí)期的日語(yǔ)教育目標(biāo)將更加明確，將會(huì)以培養(yǎng)跨文化交流能力為最終目標(biāo)?！　∪照Z(yǔ)作為日本文化有機(jī)組成部分，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中可以體現(xiàn)日本民族獨(dú)特的自然觀念、人際關(guān)系、審美意識(shí)和思維方式等。因此，不吃透日語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化因子就不能很好地掌握日語(yǔ)的真諦，亦無(wú)法培養(yǎng)跨文化交流能力。從跨文化交流角度來(lái)看，中國(guó)的日語(yǔ)教育應(yīng)該加強(qiáng)以下研究與教育：　　首先，加強(qiáng)對(duì)日本人的世界觀、價(jià)值觀理解的研究和教育。世界觀、價(jià)值觀從某種程度上來(lái)說(shuō)形成了文化的基干，規(guī)定著某一文化的基本性格。從人與自然的關(guān)系來(lái)看，日本

7、文化對(duì)自然不是改造，而是順應(yīng)，合理利用自然，保持和諧關(guān)系。這種自然觀對(duì)日本人保護(hù)自然的意識(shí)有著很深的影響。價(jià)值觀是判斷好壞、是非的基準(zhǔn)。對(duì)屬于某一文化的人來(lái)說(shuō)，對(duì)善惡的判斷受其文化背景價(jià)值觀的支配。在跨文化交流的過(guò)程中，隱藏在文化深層的世界觀、價(jià)值觀會(huì)通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言性質(zhì)的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。這是無(wú)法避免的。通過(guò)認(rèn)識(shí)彼此世界觀、價(jià)值觀的差異能夠幫助我們加深對(duì)跨文化交流的理解?！　∑浯?，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言行為的文化特征的研究和教育。語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，也是文化的表現(xiàn)形式。因?yàn)槲幕兄髯怎r明的特征，催生了文化

8、間的自然差異。這種差異反映在語(yǔ)言上，形成語(yǔ)言差異。換言之，文化決定了思維方式和語(yǔ)言表達(dá)方式。日語(yǔ)的敬語(yǔ)非常多，這就形成了集團(tuán)主義社會(huì)的縱向人際網(wǎng)。擬聲詞擬態(tài)詞很多則與日本人豐富的感性有關(guān)。另外，日本親族稱呼不像中文那么復(fù)雜，表明日本人的血緣觀念不如中國(guó)人濃厚。還有，在商場(chǎng)買東西時(shí)，中日營(yíng)業(yè)員使用的語(yǔ)言不同，中國(guó)營(yíng)業(yè)員一般說(shuō)您想買什么，而日本營(yíng)業(yè)員則說(shuō)歡迎光臨。很明顯，中國(guó)營(yíng)業(yè)員是針對(duì)消費(fèi)顧客服務(wù)的，而日本營(yíng)業(yè)員則不差別對(duì)待。這樣的語(yǔ)言行為體現(xiàn)的文化特征對(duì)跨文化交流有著重要意義?！　≡俅?，加強(qiáng)對(duì)非