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《公民社會(huì)在中國(guó)的建構(gòu)：價(jià)值和可能 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、公民社會(huì)在中國(guó)的建構(gòu)：價(jià)值和可能論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)公民社會(huì) 價(jià)值 可能 論文摘要：公民社會(huì)理論屬典型的西方話語(yǔ)體系，引入中國(guó)學(xué)界后，研究視角為之一變，不再是單純的由上及下的國(guó)家中心視角。中國(guó)的公民社會(huì)論者面臨兩方面的挑戰(zhàn)：中國(guó)無(wú)任何本土資源支持，建構(gòu)論或設(shè)計(jì)論的局限。然而，由于“全能主義國(guó)家”觀念的式微和政府需要釋放背負(fù)的巨大的合法性壓力，政府對(duì)公民社會(huì)的建構(gòu)持積極態(tài)度，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁推動(dòng)，使得公民社會(huì)的建構(gòu)在中國(guó)成為可能?！ ∽?0世紀(jì)80年代以來(lái)，公民社會(huì)(CivilSociety)理論得以復(fù)興，并成為當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱門話題。90年代后，
2、公民社會(huì)研究熱潮擴(kuò)展到我國(guó)。從理論層面看，不管中國(guó)是否存在和能否存在公民社會(huì)，把公民社會(huì)話語(yǔ)引入中國(guó)學(xué)界，就對(duì)中國(guó)學(xué)界研究的視角產(chǎn)生了重要影響，由過(guò)去的國(guó)家中心論轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家和社會(huì)并重，由此，張揚(yáng)了一種新的價(jià)值理想和評(píng)價(jià)角度；從實(shí)踐層面看，由于政府職能的轉(zhuǎn)變和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁推動(dòng)，使得當(dāng)代中國(guó)公民社會(huì)的建構(gòu)成為可能，盡管它或多或少帶有中國(guó)的特質(zhì)?！ ∫?、公民社會(huì)話語(yǔ)在中國(guó)的價(jià)值 公民社會(huì)話語(yǔ)屬典型的西方話語(yǔ)體系，從客觀歷史發(fā)展?fàn)顩r來(lái)審視，西方公民社會(huì)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于政治國(guó)家的領(lǐng)域，隨著資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的政治革命，它開始從政治國(guó)家手里收
3、回本屬于自己的那部分權(quán)力，并因此對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家產(chǎn)生了不可低估的型塑之功。一方面，一個(gè)活躍的、警覺的和強(qiáng)有力的公民社會(huì)對(duì)集權(quán)統(tǒng)治提出了有效和持久的挑戰(zhàn)，從而確保了民主的有效執(zhí)行；另一方面，伴隨著公民社會(huì)的成長(zhǎng)和發(fā)展，不僅意味著社會(huì)上已產(chǎn)生了一個(gè)較龐大的中產(chǎn)階層，而且，也因之使社會(huì)沉淀出一種有效的社會(huì)資本。它既是公民社會(huì)的粘合劑，又對(duì)社會(huì)和政治的穩(wěn)定和合作極具價(jià)值。正因此，戈登·懷特認(rèn)為，“公民社會(huì)”連同民主和市場(chǎng)構(gòu)成發(fā)展學(xué)派萬(wàn)應(yīng)妙藥的“魔力三重唱”?！ ∫晕鞣降倪壿媮?lái)檢視，并未真正經(jīng)歷過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浸潤(rùn)的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，當(dāng)難以產(chǎn)生公民社會(huì)。西方學(xué)者得出的大致結(jié)論
4、是，還在上個(gè)世紀(jì)初甚至更早時(shí)候，中國(guó)確已出現(xiàn)了至少在形式上與西方公民社會(huì)相近似的事物，盡管它可能在“神似”上還有相當(dāng)?shù)木嚯x。在以后的中國(guó)的民主革命和改革開放前的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨一直以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想，但對(duì)馬克思的最高理想，即以“自由人的聯(lián)合體”形式出現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)卻始終未能真正理解。馬克思的這一政治理想其實(shí)包含了人類共有的政治價(jià)值：人類的尊嚴(yán)、自由和平等。就是說(shuō)，個(gè)性充分解放是包括共產(chǎn)主義社會(huì)在內(nèi)的全人類的共同政治追求，而不是達(dá)到其他任何目的的手段。遺憾的是，在實(shí)踐中，包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家在其建立過(guò)程中幾乎無(wú)一例外地強(qiáng)化
5、國(guó)家政權(quán)和強(qiáng)化國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制的道路。馬克思和恩格斯所設(shè)想的國(guó)家融入社會(huì)的過(guò)程實(shí)際上變成了社會(huì)國(guó)家化的過(guò)程。這就是我們今天所指稱的“傳統(tǒng)社會(huì)主義模式”，在這一模式里，社會(huì)被國(guó)家淹沒，個(gè)人的充分發(fā)展成為空話，從而與馬克思主義的理想相去甚遠(yuǎn)。但只要這些社會(huì)主義國(guó)家真正采取了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，那么與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的公民社會(huì)遲早會(huì)走上歷史的主舞臺(tái)?！ ”M管迄今為止在中國(guó)還沒有出現(xiàn)真正意義上的公民社會(huì)，也盡管迄今為止國(guó)家仍控制著主要的社會(huì)資源，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系仍亟待規(guī)范，但公民社會(huì)理論的引入還是具有重要價(jià)值。學(xué)界因此多了一個(gè)有效的分析工具，研究視角也得以改變，不
6、再是單純以國(guó)家為中心，而轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家和社會(huì)并重?！皣?guó)家和社會(huì)”視角有助于說(shuō)明以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的中國(guó)改革開放20多年的變化。20多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的確發(fā)生了很大的變化，雖然它僅僅是初露端倪，但社會(huì)自由流動(dòng)資源和社會(huì)自由活動(dòng)空間的出現(xiàn)，民間組織的迅猛發(fā)展表明國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系正在重組，昭示中國(guó)社會(huì)正緩慢地從國(guó)家的陰影下走出來(lái)。從這一意義上說(shuō)，公民社會(huì)理論在中國(guó)的意義，與其說(shuō)發(fā)掘了一種真實(shí)的實(shí)體存在，不如說(shuō)它張揚(yáng)了一種價(jià)值理想和評(píng)價(jià)尺度?！ 《⒃谥袊?guó)建構(gòu)公民社會(huì)面臨的挑戰(zhàn) 出于對(duì)公民社會(huì)本身和公民社會(huì)理論的肯定性評(píng)價(jià)，關(guān)于建構(gòu)中國(guó)的公民社會(huì)的構(gòu)想被順理成
7、章地提了出來(lái)。然而這一構(gòu)想一經(jīng)提出便面臨巨大的挑戰(zhàn)?！ ?一)這一構(gòu)想僅是對(duì)應(yīng)然狀態(tài)的描述，而得不到任何本土資源的支持。 從中國(guó)歷史上看，至少近現(xiàn)代中國(guó)的兩個(gè)時(shí)期分別出現(xiàn)過(guò)某種意義上的國(guó)家和社會(huì)的分離。盡管與西方真正意義上的公民社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，但起碼實(shí)現(xiàn)了“形似”。其一是清末明初，其二是1978年以后的改革開放時(shí)期。對(duì)于前者，有關(guān)商會(huì)的研究表明，商會(huì)獨(dú)立于國(guó)家以及在發(fā)展契約性規(guī)則方面都顯示出一定的公民社會(huì)特征。若就獨(dú)立性而言，清末朝廷的商部無(wú)權(quán)干涉商會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人選舉及內(nèi)部運(yùn)作。商會(huì)的獨(dú)立活動(dòng)領(lǐng)域包括獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、獨(dú)立的政治活動(dòng)、獨(dú)立的司法活動(dòng)，商會(huì)能獨(dú)立
8、擬定商法，擁有獨(dú)立的輿論工具。從社會(huì)作用于國(guó)家的維度看，商會(huì)以其獨(dú)立的地位為依托
