者減鐘銘文補(bǔ)釋一則

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1、金文札記二則（首發(fā)）何家興安徽大學(xué)中文系摘要：本文認(rèn)為《者鐘》中的是“”字，讀作“濁”，銘文“不（濁）不清”的意思是音色和順優(yōu)美、清濁協(xié)和。關(guān)于《樊君鬲》中“媵”字的構(gòu)形，我們認(rèn)為應(yīng)該分析為“從人從貝，興聲”，并進(jìn)一步探討了楚簡(jiǎn)、璽印、帛書中“興”的構(gòu)形演變軌跡。關(guān)鍵詞：金文不（濁）不清興一、釋“不（濁）不清”《者鐘》是春秋時(shí)期的吳國(guó)青銅器，著錄于《殷周金文集成》00194~00198（以下簡(jiǎn)稱《集成》）。其中一句云“不△不清”。其中用“△”代表之字，原形如下：在五件同銘編鐘中，“△”字只見(jiàn)于00198號(hào)；其余四件殘缺或模糊不清。關(guān)于“△”字，郭沫若先生認(rèn)為是“”，讀作鑠。楊樹達(dá)從其說(shuō)，

2、“不不，,郭沫若讀為鑠，是也。當(dāng)讀為凋，《說(shuō)文》云‘凋，半傷也。’不鑠不凋，言其質(zhì)之堅(jiān)美也。”楊樹達(dá)：《積微居金文說(shuō)》，第125頁(yè)，中華書局，1997年12月第1版。于省吾、董楚平等皆贊同楊樹達(dá)的觀點(diǎn)。于省吾：《雙劍誃吉金文選》，第96頁(yè)，中華書局，1998年9月第1版；董楚平：《吳越徐舒金文匯釋》第33頁(yè)，浙江古籍出版社，1994年12月。馬承源也認(rèn)為，“不不”意思是編鐘“美好而有飾”，……“不，通作鑠，《詩(shī)·周頌·酌》‘於鑠王師’，毛亨《傳》‘鑠，美也?！瘪R承源：《商周青銅器銘文選》（四），第363頁(yè)，文物出版社，1990年4月第一版。第四字釋為“”或“”皆誤，《集成》（修訂本）作

3、“清”是十分正確的，隸定為“不（濁）不清”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷周金文集成》（修訂增補(bǔ)本），第214頁(yè)，中華書局，2007年4月第1版。我們認(rèn)為《集成》讀作“不濁不清”，文通字順，較之舊說(shuō)有很大進(jìn)步；但是“△”字并非“”而是“”?！兑笾芙鹞募伞分小陡龎亍贰啊弊鳌啊?；其實(shí)“”及“”聲之字金文幾見(jiàn)，只是被誤釋為其他字了。李家浩先生詳細(xì)討論了古代的“”的形制,并釋讀了金文中幾例“”及“”聲之字：《集成》9638《集成》9558此形據(jù)李家浩先生所摹，見(jiàn)李家浩：《談古代的酒器》，《古文字研究》（第二十四輯），第456頁(yè)，中華書局，2002年7月。《文物》1982年11期，第5～6頁(yè)圖版

4、一、二李先生認(rèn)為“古文字‘’可以分析為從‘卯’從‘豆’，‘卯’像器耳，‘豆’像器身，‘豆’亦聲?！保ā兑笾芙鹞募伞?007（修訂增補(bǔ)本）已經(jīng)改釋）李家浩：《談古代的酒器》，《古文字研究》（第二十四輯），第455～457頁(yè)，中華書局，2002年7月?！墩哏姟罚?0198）銘文為刻款，字體草率、不甚工整，給釋讀帶來(lái)了一些困難；盡管如此，我們可以清楚地看到該字左邊從“水”，右上從“卯”無(wú)疑，右下的“豆”形有較大離析且豆形下部略有右移?！拔淖宙苋?、生生不息，欲求其一成不變，其勢(shì)實(shí)有不能者。但使輪廓可尋，縱或點(diǎn)畫增減、位置移易，亦不難推繹而識(shí)之?！鼻毓骸侗畡e字新編序》，序（啟功），文物出版社，

5、1985年。因此，我們認(rèn)為該字為“”，讀作“濁”?！啊弊?，上古音屬藥部、來(lái)紐；“濁”字，屬屋部、定紐，二者聲韻相隔較遠(yuǎn)。先秦文獻(xiàn)中，“樂(lè)”聲與“蜀”聲也沒(méi)有相通假的例證。“”聲之字古音多為屋部、定紐，與“濁”聲完全相同；且“”聲之字常與“蜀”聲之字相通，例如《晏子春秋·外篇上》：“使?fàn)T主鳥而亡之?！薄俄n詩(shī)外傳·九》“燭作顏斲聚?！绷硗?，我們發(fā)現(xiàn)“蜀”聲之字每每與“”聲之字相通，例如《莊子·盜跖》“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，《釋文》“涿本又作濁?！薄妒酚洝の菏兰摇贰皯?zhàn)于濁澤?！薄读鶉?guó)年表》作“啄澤。”《周禮·秋官·序官》“壺涿氏。”鄭注：“故書涿為獨(dú)?！薄啊甭曋忠裁棵颗c“”聲之字相通，例如《

6、左傳·哀公二十七年》：“召顏涿聚之子晉。”《韓詩(shī)外傳》（九）作“顏斲聚”；《淮南子·本經(jīng)》：“木工不斲?！备咦ⅰ皵刍蜃髯??！庇纱丝梢?jiàn)，“”聲與“蜀”聲關(guān)系十分密切，例可通假。下面簡(jiǎn)要討論一下銘文“不帛不，不（濁）不清”的大意。銘文中的“不帛不”，描寫編鐘的色澤之美，“不（濁）不清”描寫她的音質(zhì)之美?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》“耳之察和也，在清濁之間?！表f昭注“清濁，律呂之變；黃鐘為宮則濁，大呂為角則清也?！薄抖Y記·樂(lè)記》“倡和清濁，迭相為經(jīng)。”鄭玄曰：“謂黃鐘至仲呂也。”大意是說(shuō)唱的與和的、清音與濁音，都能交替錯(cuò)綜而形成一定的旋律。古人認(rèn)為樂(lè)器的聲音要適中，清濁相調(diào)和。我們認(rèn)為，銘文“不帛不,不（

7、濁）不清”的大意是說(shuō)編鐘色澤悅目，音色和順優(yōu)美、清濁協(xié)和。二、釋“”《樊君鬲》《集成》00626有“△”字，讀作“媵”。其原形如下：關(guān)于“△”字的構(gòu)形，有學(xué)者認(rèn)為“從人省聲。從廾繁化從舁”黃德寬主編：《古文字譜系疏證》，第387頁(yè)，商務(wù)印書館，2007年5月。。古文字中“朕”的形體變化十分豐富，其聲符部分有作“”、“”等形，皆與此形中部差異明顯。參看黃德寬主編：《古文字譜系疏證》，第378～390頁(yè)，商務(wù)印書館，2007年5月。我們