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《漢語古典詩歌英譯模糊性審美維度的認(rèn)知——以《紅樓夢》詩歌英譯為例》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、漢語古典詩歌英譯模糊性審美維度的認(rèn)以《紅樓夢》詩歌英譯為例4—.1北大學(xué)外國語學(xué)院摘要：屮國古典詩歌翻譯是跨文化交流活動屮的一個重要領(lǐng)域，而模糊美作為漢語這種意境性語言的典型特點，在詩歌中的體現(xiàn)尤為突出。要認(rèn)識詩歌的模糊性審美構(gòu)成，?？繉υ姼柚髦?，即謀篇命意主題的把握，統(tǒng)領(lǐng)詩歌翻譯的全局。同時，也可通過自然賦形的方式再現(xiàn)古典詩歌英譯含蓄的模糊性審美維度。關(guān)鍵詞：中國古詩翻譯;審美角度;模糊性;作者簡介：陳潔，西北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，研宂方向：翻譯理論與實踐?；穑簝杀惫I(yè)大學(xué)人文社科與管理研究基金項目“認(rèn)知視野下木科生漢英雙語轉(zhuǎn)換模式特點研究”（項目編號:3102014RW00
2、25）的部分研究成果AestheticAppreciationofFuzzinessofEnglishTranslationofClassicChinesePoetryAnAnalysisofPoemTranslationofADreamofRedMansionsChenJieAbstract：Chineseclassicalpoetrytranslationisanimportantdomainincross-culturalcommunication.FuzzybeautyasoneofthetypicalcharacteristicsofChineselanguage,whichis
3、featuredbyitsartisticconception,isparticularlyembodiedinpoems.Arecognitionofthefuzzinessconstitutionofpoetryaestheticappreciationdependsonthegraspofthethemeandpicturesquedescriptionofincarnation.Keyword：Chineseclassicalpoemstranslation;aestheticappreciation;fuzziness;1.引言幾乎所有的譯論命題都有其哲學(xué)美學(xué)淵源。翻譯美學(xué)，雖為
4、譯學(xué)的邊緣學(xué)科，但它從美學(xué)的角度研宄翻譯，將譯界從過去對翻譯科學(xué)的專注轉(zhuǎn)為以描述性翻譯為背景的研究。泰特勒（A.F.Tytler,1790）曾提出一個著名的“翻譯三原則”，闡釋了譯文與美學(xué)的關(guān)系:成功的譯文應(yīng)能體現(xiàn)原作的全部優(yōu)點，洞察原作的全部推理，最終領(lǐng)悟原文的全部美。可見翻譯的過程和所要實現(xiàn)的最終目標(biāo)與美學(xué)都是緊密相關(guān)的。從形象的漢字帶給人的美學(xué)意義上的享受到中國經(jīng)典翻譯譯論都是以美學(xué)作為基礎(chǔ)，其中大量的翻譯思維、術(shù)語及研究方式都深受傳統(tǒng)美學(xué)的影響。哲學(xué)的而非科學(xué)的，美學(xué)的而非宗教的，是中國傳統(tǒng)譯論始終如一的理論基礎(chǔ)（王宏印2003:6）。我國翻譯理論長期以來都與文藝美學(xué)緊密相關(guān)，其至
5、構(gòu)成丫我國翻譯理論的基本特征，而當(dāng)代的翻譯美學(xué)理論正在依托傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。但文學(xué)翻譯中美的實現(xiàn)卻是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)過程，由于漢語語言具有表意的特點，所以漢語充滿了感性，因此從美學(xué)的角度理解漢語和翻譯對中國的翻譯理論構(gòu)成只有彌補(bǔ)不足與彰顯特色的重要意義（姜秋霞1998:258）。翻譯美學(xué)研究主要包括對翻譯中的審美客體、審美主體和審美再現(xiàn)手段的研宄（黨爭勝2010:96-100）。詩歌作為文學(xué)的升華，語言美的集屮體現(xiàn)，一直以來就與美學(xué)聯(lián)姻，譯詩的實質(zhì)就是傳遞詩美。本文試圖整合傳統(tǒng)翻譯理論、翻譯美學(xué)、語篇認(rèn)知語言學(xué)及中國古典文論等，拓展一個通過主旨把握及自然賦形來認(rèn)知古詩詞英譯模糊性審美
6、維度的方法。2.美學(xué)之語言的模糊性審美角度語言要美，早己成為人們的共識。漢語本身就具備很強(qiáng)的音樂性、形象性和會意性等美學(xué)意象。翻譯過程也是審美過程，譯者作為翻譯的審美主體應(yīng)對原文和譯文這對審美客體仔細(xì)斟酌。審美主體應(yīng)選取適當(dāng)?shù)慕嵌葘徝揽腕w進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而在漢譯英中的核心問題是要把握漢語的語言特征進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)換。文學(xué)翻譯的審美希求審美主體用適切的A標(biāo)語語言精準(zhǔn)地再現(xiàn)原作的文質(zhì)美、形神美、虛實美以及自然美的美學(xué)意象。漢語語言重意合的特點也使得漢語天然地具有簡約美與模糊美。模糊美在目標(biāo)語中再現(xiàn)的重要性體現(xiàn)最明顯的例子便是漢語寶庫中的詩歌翻譯。詩歌的韻彩和特殊的模糊美是詩歌的靈魂和精髓，同時也是詩歌翻
7、譯所要追求的最高境界。中國詩歌多用韻，因此翻譯家許淵沖（2003:116）形象地將對漢語韻文翻譯比作“戴著音韻和節(jié)奏的鐐銬跳舞”，并提出了“三美（音美、形美、意美）”理論，將這種抽象的模糊美具象化。但無論怎樣將評價標(biāo)準(zhǔn)具體化，仍改變不了屮國詩歌如同隔霧賞花般的模糊之美。模糊語言作為人類語言的一個組成部分，具有不同的美感作用。模糊語言是指在含義上不明確，在表達(dá)形態(tài)上不清晰的彈性語言，具有外延不確定，內(nèi)涵無指定特性的一類社會
