學(xué)校課程建設(shè)的價(jià)值澄明與實(shí)踐建構(gòu)

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1、學(xué)校課程建設(shè)的價(jià)值澄明與實(shí)踐建構(gòu)　　【摘要】價(jià)值厘清與實(shí)踐建構(gòu)，是當(dāng)下小學(xué)課程建設(shè)中的兩個(gè)重要問題，二者不可偏廢。建立指向于人發(fā)展的價(jià)值追求，堅(jiān)守兒童立場，關(guān)注生命主體核心素養(yǎng)培育，是基于“為何”的課程價(jià)值追問的應(yīng)答。從課程頂層設(shè)計(jì)端入手，注重各級(jí)課程的規(guī)劃整合；于課程體系建設(shè)處著力，注重多樣化課程的有效實(shí)施；在課程多元整合中立足，注重特色課程的嵌入與再制，是基于“何為”的實(shí)踐探索，也是核心素養(yǎng)視域下課程價(jià)值意義的具體化落實(shí)?！　　娟P(guān)鍵詞】課程建設(shè)；價(jià)值澄明；實(shí)踐建構(gòu)　　【中圖分類號(hào)】G622.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼

2、】B【文章編號(hào)】1005-6009（2016）32-0156-03　　【作者簡介】劉瑋，江蘇省無錫市立人小學(xué)（江蘇無錫，214161）校長，高級(jí)教師，江蘇省數(shù)學(xué)特級(jí)教師、教育博士?！　≡趪医逃?、省教育廳相關(guān)文件的指導(dǎo)下，江蘇省無錫市立人小學(xué)在深入分析學(xué)校歷史、現(xiàn)狀及學(xué)校周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上，確立了學(xué)校特色建設(shè)項(xiàng)目，并形成《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》的行動(dòng)方案。2013年10月，參加江蘇省教育廳校園特色文化建設(shè)論證答辯，成功立項(xiàng)為省小學(xué)特色文化項(xiàng)目。三年來，我們以特色文化項(xiàng)目為依托，以課程文化的開發(fā)與建

3、設(shè)為載體，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和文化提升。此中，我們經(jīng)歷了課程文化建設(shè)“為何”8的概念界定與價(jià)值澄明，更多的是相關(guān)課程文化建設(shè)“何為”的具體化實(shí)踐探索?！　∫?、“為何”：小學(xué)特色文化建設(shè)的價(jià)值澄明　　價(jià)值觀是人基于個(gè)體的思維感官之上而做出的對(duì)事物的認(rèn)知與理解、判斷或抉擇，即它表現(xiàn)為作為個(gè)體的人對(duì)事物辨別的一種思維取向。穩(wěn)定而正確的價(jià)值觀對(duì)個(gè)體的動(dòng)機(jī)有著鮮明而持久的導(dǎo)向作用，并反映出人們?cè)谑挛锇l(fā)展中的行為與態(tài)度。由此可以看出，價(jià)值的澄明對(duì)某一事物發(fā)展的重要性，學(xué)校的課程建設(shè)亦然。其實(shí)，在國家和地方的教育政策中

4、，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于課程意義和價(jià)值定位的描述。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》《江蘇省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》等文件中，一個(gè)清晰而統(tǒng)一的價(jià)值定位就是“以學(xué)生發(fā)展為本位”、“為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展”。這其實(shí)是在告訴我們，所有的課程開發(fā)與建設(shè)其終極的意義與價(jià)值是指向于人的發(fā)展、人的成全，課程只是人發(fā)展的憑借與載體?！　o錫市立人小學(xué)所屬的行政區(qū)域無錫市胡埭鎮(zhèn)是一個(gè)具有深厚吳地歷史文化底蘊(yùn)的千年古鎮(zhèn)，有筑于春秋戰(zhàn)國時(shí)期吳國的闔閭城遺址、有無錫歷史上第一個(gè)狀

5、元蔣重珍故居、九朝尚書秦金墓、千年古剎華藏寺等歷史遺存，南臨三萬頃碧波太湖，東依綿延起伏龍山山脈。它還是一個(gè)現(xiàn)代文明匯聚的產(chǎn)業(yè)區(qū)域，鎮(zhèn)域內(nèi)有中船重工604研究所、花卉產(chǎn)業(yè)園、二千余家現(xiàn)代化工廠。面對(duì)學(xué)校周遭的文化環(huán)境，結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)際情況，我們確立了《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》特色文化建設(shè)項(xiàng)目，力圖在傳統(tǒng)吳地文化中汲取營養(yǎng)，在吳地現(xiàn)代文明中發(fā)掘力量，從而為每一個(gè)立人兒童終身發(fā)展創(chuàng)造適切的課程體系。8　　1.為兒童的發(fā)展。　　無論我們?nèi)绾稳ダ斫庹n程和建構(gòu)課程，作為教育的課程終究要回歸于人。小學(xué)階段課程

6、建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)回歸于兒童的發(fā)展，我們將其理解為教育對(duì)人的終極關(guān)懷，也將其視作教育對(duì)人德性、知識(shí)與素養(yǎng)的成全。　　2.為兒童生動(dòng)而自由的發(fā)展。　　我們?cè)囍ふ也⒔⑦@樣的課程，孩子們不再背著應(yīng)試與分?jǐn)?shù)這一因襲的重?fù)?dān)，他們擁有寬闊自由的成長空間，并在其中快樂地度日，合理地做人?！　?.為兒童可持續(xù)的發(fā)展?！　∥覀兿Ｍ⒆觽兘?jīng)過這個(gè)課程學(xué)習(xí)后，他們?cè)诳荚嚪謹(jǐn)?shù)之外，擁有更多沉淀下來的東西，如更加強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任與國家認(rèn)同，更加寬厚的人文底蘊(yùn)與審美情趣；更加理性的科學(xué)精神與創(chuàng)新意識(shí)；他們學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，身心更加

7、健康；他們因此而擁有更多可持續(xù)發(fā)展的能力和信心等核心素養(yǎng)?！　《?、“何為”：小學(xué)特色文化建設(shè)的實(shí)踐建構(gòu)　　斯基爾貝克（M.Skilbeck）認(rèn)為：“建構(gòu)課程最適合的領(lǐng)域，就是在教育者和學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)的地方?！彼械恼n程設(shè)計(jì)要想真正地體現(xiàn)其效果，必定要有教師的參與和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的重組與再制。作為課程的小學(xué)特色文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它關(guān)聯(lián)著國家課程的校本化落實(shí)、地方課程的安排和校本課程的開發(fā)。如何將《吳地文化――8浸潤于校園的課程建設(shè)》這一特色項(xiàng)目以課程的方式嵌入整合在三級(jí)課程體系之中，是課程理想化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)狀

8、態(tài)必須面臨的問題。為此，我們一方面進(jìn)行整體性的課程規(guī)劃，以兒童發(fā)展為本位，充分考慮兒童認(rèn)知的心理特征，開展一系列的參與性活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)，整合國家課程，借以滲透吳地文化的相關(guān)內(nèi)容；一方面又以系統(tǒng)建構(gòu)的方式對(duì)校本課程建設(shè)內(nèi)容及方式進(jìn)行探索規(guī)劃，從學(xué)校的活動(dòng)項(xiàng)目向課程架構(gòu)轉(zhuǎn)型，從碎片化的課程向主題化課程集群轉(zhuǎn)型，從而在核心素養(yǎng)視域下實(shí)現(xiàn)小學(xué)特色文化建設(shè)以課程的方式進(jìn)行整體建構(gòu)?！　。ㄒ唬┉h(huán)境課程――力圖