2媒介技術(shù)與媒介組織

《2媒介技術(shù)與媒介組織》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、傳播媒介大致有兩種含義：一是指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段；第二是指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳播機構(gòu)。什么是技術(shù)？1、技術(shù)即達到實踐目標為目的的知識體系，其中包括操作手段和工具；2、技術(shù)是指人類借以改造與控制自然使其滿足生存與發(fā)展需要的，包括物質(zhì)裝置、技藝與知識在內(nèi)的操作體系。什么是傳播媒介？傳播技術(shù)也是傳播技術(shù)，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱。媒介技術(shù)發(fā)展的動因是，來自人類社會駕馭信息傳播、不斷提到信息生產(chǎn)和傳播效率的基本需求

2、和不懈努力，是社會精神生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，也是一個社會或時代的精神成產(chǎn)里發(fā)展水平的標志。技術(shù)發(fā)展所要解決的主要問題是實踐應(yīng)用層面上的效率問題，就是解決如何以最方便、最靈活、最快捷、最經(jīng)濟的手段和方法提高信息生產(chǎn)與傳播效率問題，它的內(nèi)在邏輯是技術(shù)理性或工具理性。梅塞尼：三種不同的技術(shù)道德觀1、技術(shù)善論：技術(shù)是一切進步的原動力2、技術(shù)惡論：技術(shù)是萬惡之源3、技術(shù)中性論：技術(shù)本身無所謂善惡，主要是使用技術(shù)的人創(chuàng)造了善與惡。技術(shù)與社會的相互關(guān)系：1、技術(shù)決定論：技術(shù)是一種按自身邏輯發(fā)展的獨立力量，它雖產(chǎn)生于人的需求，但是不為人的意志轉(zhuǎn)移

3、。技術(shù)塑造人類發(fā)展但是不服務(wù)于人類，帶給人們更多是限制和制約。2、社會決定論：技術(shù)起源于生活，產(chǎn)生于人的特定的價值需求。認識技術(shù)的主人而不是奴隸。社會的政治和經(jīng)濟制度是技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的最終決定者。3、技術(shù)與社會互動論：科學(xué)技術(shù)與社會政治是相互區(qū)分而又緊密聯(lián)系的交互作用關(guān)系；科技作為生產(chǎn)力對社會政治具有推動和決定作用，而社會需要時技術(shù)的源泉與動力，政治和經(jīng)濟制度也反過來制約和決定技術(shù)。技術(shù)發(fā)展和社會變革處于一種辯證互動的關(guān)系中。1、技術(shù)屬于生產(chǎn)力的范疇，推動經(jīng)濟成長改變社會利益關(guān)系和關(guān)系結(jié)構(gòu)。梅塞尼認為，技術(shù)引發(fā)社會變革有兩個途

4、徑，創(chuàng)造新機會和產(chǎn)生新問題。前者引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的變化，后者推動新的制度轉(zhuǎn)型。2、社會制度與社會形態(tài)對技術(shù)的發(fā)展也有重要的制約作用。任何技術(shù)都有它的產(chǎn)生和發(fā)展的社會根源，既包括社會需求也包括文化價值的導(dǎo)向；社會制度和政策為技術(shù)的發(fā)展提供保障和約束。麥克盧漢的媒介理論：1、媒介即訊息：媒介本身才是最有意義和價值的訊息，真正有意義的、有價值的訊息不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。正是傳播媒介在形式上的特性，它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)，而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)

5、成了傳播媒介的歷史行為功效。任何能夠延伸人體功能的事物，都是媒介。媒介是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志，在麥克盧漢看來，人類由部落社會到脫部落社會再到地球村?？谡Z媒介是部落社會，文字印刷媒介是脫部落社會，電子媒介是地球村。2、媒介，人的延伸：從傳播媒介對人類感覺中樞的影響來看，任何媒介都是人的的感覺和感官的擴展或延伸。媒介和社會的發(fā)展同時也是人的感官能力由統(tǒng)合到分化到再統(tǒng)合的過程。聽覺文化是具有統(tǒng)合性的，視覺文化主要集中于細節(jié)，分化了人的感情等；現(xiàn)代電子媒介重新使人的感覺回到一種平衡狀態(tài)。3、熱媒介與冷媒介：熱媒介傳遞的信息比較清晰明

6、確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解；冷媒介傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。電視人：伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，注重感覺；容器人：在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的人的內(nèi)心世界類似于一種罐狀的容器，這個容器是孤立的、封閉的

7、，容器人為擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但是這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部。社會病理現(xiàn)象——媒介依存癥。“充欲主義”。一種現(xiàn)象的產(chǎn)生，究竟是媒介工具形式引起的，還是由它的傳播內(nèi)容引起的？新媒介技術(shù)：1、數(shù)字技術(shù)，傳播資源豐富化2、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，海量信息和多向傳播3、多媒體技術(shù)，傳播手段的融合4、實時傳輸技術(shù)，傳播速度快捷化和全球化魯塞爾·紐曼的“4C”趨勢：control，convergence，convenience，cost。傳播過程雙向性的增強將大大改善傳統(tǒng)大眾傳播過程中受眾的被動地位，增加傳受雙方的互

8、動性，多媒體技術(shù)為人們提供了更多的便利，有利于傳播活動的質(zhì)量和效率，人們的認知、判斷和行為受到更多變量的影響?！半娮訛跬邪睢彼枷耄褐饕⒃趯π旅浇槟承┘夹g(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上的。單純的技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)。一種理想社會的到來，不僅需要技術(shù)上的條件