淺析農(nóng)民分化過程中的道德分化

《淺析農(nóng)民分化過程中的道德分化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、淺析農(nóng)民分化過程中的道德分化張士林摘要：傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村社會(huì)有著同質(zhì)性和未分化性的特征，表現(xiàn)為農(nóng)民均以農(nóng)為本，未岀現(xiàn)較為明顯的職業(yè)分化，農(nóng)民的價(jià)值觀以及道徳觀念由傳統(tǒng)社會(huì)的倫理主導(dǎo)，未形成農(nóng)民自己的具冇個(gè)性的道德判斷。到了人民公社時(shí)期，農(nóng)民的道德判斷乂成為以政治為主導(dǎo)的機(jī)械性的“道徳共識(shí)”，依然具有高度的唯一性。改革開放以后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立起來，農(nóng)民不再是以農(nóng)為木，出現(xiàn)了職業(yè)和經(jīng)濟(jì)分化，隨即在各階層上的農(nóng)民內(nèi)生了各自的價(jià)值追求和道徳判斷，產(chǎn)牛了道徳分化，這種分化在一定程度上推動(dòng)了農(nóng)民的個(gè)性解放,但也在一定程度上增加了市道德判斷和

2、選擇的差界而造成的道德閑境和道德沖突的威脅，如何在保留道德分化的積極影響的基礎(chǔ)上來整介當(dāng)前的道德分化成為一個(gè)值得深思的問題。關(guān)鍵詞：農(nóng)民；分化；道徳在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，農(nóng)民已不再是傳統(tǒng)意義上只是以務(wù)農(nóng)為主要經(jīng)濟(jì)來源，也不再是傳統(tǒng)意義上的沉溺和滿足于自給自足生活方式的小農(nóng)。他們不再是I口社會(huì)屮完全依附于土地、一輩子被綁在土地上，也不是人民公社時(shí)期由于政治的因素限制了社會(huì)流動(dòng)而依然留守在土地上。在當(dāng)代農(nóng)民只是一個(gè)戶籍身份，而早已改變了舊時(shí)經(jīng)濟(jì)身份的含義。改革開放以后，我國慢慢走向了屮國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的種種弊端和

3、限制，結(jié)束了人民公社時(shí)期的社會(huì)“靜止”狀態(tài)，增加了農(nóng)民的流動(dòng)渠道，廣大農(nóng)民開始涌入城市，或者開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，加速了農(nóng)民職業(yè)分化的進(jìn)程，進(jìn)而帶動(dòng)了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)分化，在這一分化的過程中農(nóng)民的思想也在悄然變化，價(jià)值觀也逐漸產(chǎn)生了分化，道德也便相應(yīng)的結(jié)束了過去的那種共識(shí)狀態(tài)，在道徳分化的過程屮，既冇著解放農(nóng)民個(gè)性的積極影響，也有著因?yàn)榈赖路只鸬赖吕Ь?、道德沖突的威脅，如何正確看待農(nóng)民的道德分化并加以整合是一個(gè)值得重視的問題。一、改革開放以來農(nóng)民的分化建國后為了順利完成社會(huì)主義改造，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，人民公社這一組織如用后春筍般的在全國大地

4、上建立起來。農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造徹底消滅了農(nóng)村中原有的社會(huì)分層，包括富農(nóng)、中農(nóng)、貧雇農(nóng)在內(nèi)的各階層都被統(tǒng)一到農(nóng)業(yè)合作社的集體屮，富農(nóng)階層作為農(nóng)村屮最后一個(gè)剝削階級(jí)，隨著富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的取締被徹底消滅。農(nóng)村的所有社會(huì)成員都成為了社會(huì)主義的集休農(nóng)民，并作為工人階級(jí)的同盟和相對(duì)應(yīng)的階級(jí)而存在。反分化與強(qiáng)制消除階層差別的做法一方而帶來了全國在政治上的高度統(tǒng)一，但另一方面對(duì)于當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則無疑是一種極大的傷害。因?yàn)檫@一時(shí)期農(nóng)村的社會(huì)主義改造政策基本上走的是一條“反分化”的道路，通過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資木主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，以改變農(nóng)村原有的社會(huì)階級(jí)

5、結(jié)構(gòu)，人為把農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)分化程度縮小，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)休制的形成。盡管這一政策開始Z初曾激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，特別是國冇經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使得整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出興旺蓬勃Z勢(shì)，但是在后期卻因某種急躁情緒，強(qiáng)行反分化與消除階層差別，在相當(dāng)程度上損害了社會(huì)成員的發(fā)展愿槊，對(duì)正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一定的傷害。又由于與政治上的高度一?致相適應(yīng)的民眾意識(shí)及物質(zhì)條件詢未具備，農(nóng)民在感到政治上平等的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)上卻乂遇到了新的問題，個(gè)體農(nóng)民自主發(fā)展的欲望被壓抑，正常的物質(zhì)利益要求無法得到滿足,經(jīng)濟(jì)活力口然有所衰退。在這一時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的最根本的特征是“同質(zhì)

6、性”或“未分化性”，主耍是指社會(huì)生活的各領(lǐng)域在功能和需要上缺乏自主性和互補(bǔ)性，以自上而下的強(qiáng)制性政治權(quán)威為主要手段來整合是一種無差別，無個(gè)性的機(jī)械團(tuán)結(jié)。而沒有形成以充分分工和自主發(fā)展為基礎(chǔ)的，開放的，自愿聯(lián)合。具體而言，在政治，經(jīng)濟(jì)和文化三大領(lǐng)域屮，政治占據(jù)首要的地位，經(jīng)濟(jì)和文化處于從屈地位。與此同時(shí)，在私人生活領(lǐng)域和公共生活領(lǐng)域中，公共的政治權(quán)力對(duì)個(gè)人的私人權(quán)利有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)力。私人生活完全沒冇自己獨(dú)立存在的空間而只能被動(dòng)接受公共生活的主宰。從1978年起，改革開放春風(fēng)吹遍全國各地，包括在政治上放棄階級(jí)斗爭(zhēng)并糾正過去的政策錯(cuò)誤，在經(jīng)濟(jì)上

7、開始體制改革，逐步引進(jìn)市場(chǎng)體制，同時(shí)調(diào)整國家工業(yè)化模式等重大制度和政策變革，這次制度創(chuàng)新在農(nóng)民社會(huì)分化和社會(huì)流動(dòng)方面產(chǎn)生了重大影響：原有的階級(jí)階層出現(xiàn)大規(guī)模分化，新的農(nóng)民階層逐漸形成;界定各階級(jí)階層Z間的關(guān)系的依據(jù)，不再是國家的政治意識(shí)形態(tài)理論，而是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益差別；人們得以在不同的社會(huì)地位之間更容易的流動(dòng)。在這一時(shí)期，農(nóng)民不僅僅只是狹義上的農(nóng)民，務(wù)農(nóng)不再是他們的唯一職業(yè)，外出務(wù)工，開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，從事第二第三產(chǎn)業(yè)E2成為他們的新選擇，職業(yè)的分化造成農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益的差別，逐漸形成了農(nóng)村屮的分化，逐漸打破了過去農(nóng)村社會(huì)那種“同質(zhì)性”

8、和“未分化性”。二、農(nóng)民的分化對(duì)農(nóng)民道德分化的影響在人民公社吋期以政治為主導(dǎo)的強(qiáng)制性的無差別的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)屮，道德呈現(xiàn)出一致性和唯一性的特點(diǎn)，以政治為代表的公共領(lǐng)域決定著個(gè)人的道德觀念與道徳選