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1、第15卷第6期滁州學(xué)院學(xué)報Vo1．15No．62013年12月JOURNALOFCHUZHOUUNIVERSITYDec．2013“韓歐"文價值認(rèn)識比較論劉關(guān)玉摘要：唐代韓愈、宋代歐陽修是中國古代散文代表唐宋八大家中的領(lǐng)袖人物，“韓歐”是唐宋散文、正統(tǒng)散文、文以明道、古代成熟散文的標(biāo)志。歷史上對“韓歐”文價值的比較認(rèn)識存在差異，有韓高歐低、歐高韓低、“韓歐”各具特色、“韓歐”否定論等各類看法，本文就此進(jìn)行歸納探討。關(guān)鍵詞：韓高歐低；歐高韓低；各具特色；否定論中圖分類號：I26文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673—1794(2
2、013)06-0004-04作者簡介：劉美玉，福建閩江學(xué)院中文系副教授，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)教學(xué)與研究(福州350108)。收稿日期：2013-07—22?”．-E3]唐代韓愈、宋代歐陽修是中國古代散文代表，歐文兼容雜家，醇正自然不及韓文。唐宋八大家中的領(lǐng)袖人物，“韓歐”是唐宋散文、正(二)韓文個性更為鮮明統(tǒng)散文、文以明道、古代成熟散文的標(biāo)志。歷史上文學(xué)藝術(shù)根源于獨創(chuàng)，以個性突出為佳。宋對“韓歐”文價值的比較認(rèn)識存在差異，值得注意，人謝枋得《上范司諫書》說得精彩：“歐陽公文章，本文就此問題進(jìn)行歸納探討。為一代宗師
3、，然藏鋒斂鍔，韜光沈聲，不如韓文公之怪怪奇奇，可喜可愕，學(xué)韓不成，亦不庸腐，學(xué)歐一、韓高歐低不成，必?zé)o精彩?！盵4韓愈個性單純，喜憂分明，學(xué)(一)韓文更為醇正者以之為榜樣，可發(fā)掘自身個性，容易學(xué)成；歐陽韓愈自認(rèn)為是儒家道統(tǒng)傳人，明確提出“文以修兼容并包，韜光養(yǎng)晦，他集各家之長，圓融不顯，明道”的主張，他以文章傳六經(jīng)占道的意識很堅學(xué)者如果不具有相應(yīng)胸懷、學(xué)識，只能學(xué)些零碎皮決。正如清人韓焚《有懷堂詩文稿卷三·明八家毛，最終只是四不像，沒有個性，自然毫無精彩。文選序》所言：“道之傳，備于六經(jīng)，文章莫大乎是(三)韓文思想更為犀
4、利深刻??董子??韓子??曾子??他若柳、歐、蘇、清人李光地這樣說：“歐、蘇之文，何嘗不好。王諸家，文辭非不爛焉，可觀而衷之于道未可以為然見解不甚透，自是本領(lǐng)差，說事說理皆不透。然也。夫三子者之于道勤矣，而文亦至矣?！盻】11。韓、柳便透，??韓就理論之，更明而盡。”[5]個性董仲舒、韓愈、曾鞏三子被認(rèn)為是弘揚六經(jīng)最勤最鮮明的韓愈，更長于沒有太多顧忌地表達(dá)思想，這正，文達(dá)極至的典范。韓愈的醇正在唐宋八家文種思想的犀利深刻特點，也是唐朝的時代特征，因比較中更見鮮明，如宋人李鎏所說：“退之雖時有為這個時代富于昂揚自信，文人表
5、達(dá)思想沒有太譏諷，然大體醇正，子厚發(fā)之以憤激，永叔發(fā)之以多顧忌，韓、柳說理透徹。便是自然；相比之下，宋感慨，子瞻兼憤激感慨而發(fā)之以諧謔。讀柳、歐、朝則柔弱，文人較圓融，不敢也不好說得太露太蘇文，方知韓文不可及。”“??惟退之不然，一切深，自然說事說理不甚透，所以這并非完全是文人以正大行之，未嘗造妖捏怪，此其所以不可及。-Eel自身本領(lǐng)決定的事。子厚憤激、永叔感慨、子瞻諧謔中包裹著的仍是憤(四)韓文更富氣勢和變化激感慨，退之最是醇正，他是當(dāng)時社會正能量的代韓文的影響力，歷史上有很高的評價，如宋人’人．以文傳道最為中正不二，
6、這一點歐陽修公也陳師道《后山詩話》所記：“蘇子瞻云：子美之詩、退有所不及，清人孫星衍《洪筠軒文鈔序》分析道：之之文、魯公之書，皆集大成者也。,,E61蘇軾將杜甫“八家中韓退之學(xué)識最高。無背圣哲之論??歐陽詩、韓愈文、顏真卿=f5法相提并論，稱贊為各領(lǐng)域永叔不惑二氏之學(xué)，持論甚正，然濮議不合于經(jīng)集大成、領(lǐng)軍者，皆以力度著稱。韓文的力度氣劉美玉：“韓歐”文價值認(rèn)識比較論5勢，清人劉熙載《藝概》贊嘆道：“八代之衰，其文內(nèi)人，含蓄有味。歐陽修作為宋代文人的代表和領(lǐng)竭而外侈；昌黎易之以萬怪惶惑，抑遏掩蔽，在當(dāng)袖，其文章風(fēng)格和當(dāng)時的
7、時代風(fēng)格是合拍的。時真為補虛消腫良劑?！盓T]在柔弱虛腫的六朝文(一)歐文備眾體，開創(chuàng)四六文風(fēng)下，韓愈以內(nèi)在的雄壯氣勢和外在變化多端的在韓柳第一次古文運動基礎(chǔ)上，歐陽修發(fā)起了文風(fēng)，與時代合力，領(lǐng)起一代文章，這種精彩是宋第二次古文運動，一方面在內(nèi)容上繼承文以明道的朝歐文遠(yuǎn)不及的地方，它根源于唐朝的大時代、也精神，另一方面在文體、文辭等藝術(shù)形式}更為成根源于韓愈醇正的個性，根源深厚，大氣不拘，無熟，超過前代。宋人吳充《歐陽文忠公文集附錄卷心之變，神理氣味，自然流露，根深而葉茂，所以難一·歐陽公行狀》云：“蓋公之文備眾體，變化
8、開闔，超越。對此各時代賢達(dá)有不同角度的分析，如宋因物命意，各極其工，其得意處，雖退之未能朱熹說“韓千變?nèi)f化無心變，歐有心變?！眑8]明人顧過?！眑ll1確是如此，在歐陽文忠公筆下，各種文體皆大韶《復(fù)友人書》言：“竊謂文至于秦漢止矣，韓、柳已具備，且運用自如，臻于完善。文章寫作技藝達(dá)之于秦漢，精粗兼舉者也，歐、蘇、曾、
