淺議古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育

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1、淺議古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育　　文學(xué)論文該怎么寫(xiě)?　　審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，其最終目的是人的完善，是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的人。在中學(xué)階段，審美教育的很大一部分，是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)完成的，而古典詩(shī)詞教學(xué)則是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的一個(gè)重要方面。本文擬就古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育作一些探討?！　∫弧⒅袑W(xué)階段在古典詩(shī)詞教學(xué)中開(kāi)展審美教育的現(xiàn)實(shí)意義　　諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者、日本著名物理學(xué)家湯川秀樹(shù)在《創(chuàng)造力和直覺(jué)》一書(shū)中指出，現(xiàn)代科學(xué)文明的問(wèn)題就在于此人們似乎普遍感到科學(xué)遠(yuǎn)離了哲學(xué)和文學(xué)之類的其他文化活動(dòng)，因而，我為一件事感到不安，就是說(shuō)這種片面

2、的抽象化趨勢(shì)缺乏某種對(duì)于創(chuàng)造思維來(lái)說(shuō)是很重要的東西。他認(rèn)為，在古希臘，不但直覺(jué)和抽象是完全和諧的和處于相互平衡中，而且也不存在科學(xué)遠(yuǎn)離哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)那種事情。所有這些文化活動(dòng)都是和人心很靠近的。一個(gè)人可以像欣賞幾何學(xué)那樣欣賞詩(shī)。[1]可以說(shuō)，審美教育不僅對(duì)塑造完整的人格有著重要作用，而且對(duì)人的創(chuàng)造力的發(fā)揮、對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有其不可替代的作用。國(guó)外研究表明，13～20歲是審美發(fā)展的危機(jī)階段，也是個(gè)人偏愛(ài)和審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸形成、并最終導(dǎo)致其審美理想形成的階段。而這一階段，正是人生的中學(xué)階段，因此，在中學(xué)階段開(kāi)展審美教育的重要性無(wú)需贅言。　　審美教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，作

3、為中學(xué)階段語(yǔ)文教育中審美教育的一個(gè)重要部分，古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育自有其現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，從美學(xué)發(fā)展史看，美學(xué)是由文藝批評(píng)、哲學(xué)和自然科學(xué)的附庸發(fā)展成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)的。著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為，不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在詩(shī)文理論、繪畫(huà)理論、音樂(lè)理論、書(shū)法理論中也包含有豐富的美學(xué)思想。他進(jìn)一步指出，這些理論中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，往往還是中國(guó)美學(xué)思想中的精華部分。[2]大量的古代詩(shī)論中所闡述的美學(xué)思想，無(wú)不是從對(duì)古代詩(shī)詞的研讀與賞析中獲得的。而中學(xué)教材所選的古代詩(shī)詞，基本上勾畫(huà)出我國(guó)古代詩(shī)詞發(fā)展的主線，選出了歷代最重要的詩(shī)人(集)

4、的重要作品。在對(duì)這些古代經(jīng)典詩(shī)詞作品進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中開(kāi)展審美教育，正是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和審美能力的重要途徑。其次，從審美教育的最終目的來(lái)看，是塑造完善的人格。而《毛詩(shī)序》說(shuō)正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)，《論語(yǔ)陽(yáng)貨》中也說(shuō)小子何莫學(xué)夫詩(shī)，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，這都是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的興發(fā)和感動(dòng)力量或人在誦讀詩(shī)詞過(guò)程中所體驗(yàn)的一種興發(fā)的感動(dòng)。中國(guó)詩(shī)詞最可貴之處，在于可以使人越過(guò)時(shí)間和空間的界限，在和讀者之間，不斷傳出一種生生不息的感發(fā)生命，起到凈化和完善人格的作用。這也正是審美教育的目的之所在。再次，從審美教育的主要內(nèi)容看，各種審美形態(tài)(優(yōu)美與崇高、悲劇與

5、喜劇、丑與荒誕)、審美意象和審美感興等內(nèi)容，都可以從古典詩(shī)詞中找到很好的范例，便于學(xué)生從中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，掌握審美的基礎(chǔ)知識(shí)。最后，從學(xué)生個(gè)體提高審美能力的需要來(lái)看，通過(guò)古典詩(shī)詞教學(xué)的方式開(kāi)展審美教育，可以讓學(xué)生利用古典詩(shī)詞開(kāi)展審美體驗(yàn)，并且舉一反三，磨練其審美感興能力的敏銳性，逐步提高審美能力和審美品質(zhì)?！　《?、古典詩(shī)詞教學(xué)中審美教育的主要內(nèi)容　　古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育，應(yīng)當(dāng)遵循古典詩(shī)詞教育的一般規(guī)律，從文學(xué)背景、字詞的疏通、語(yǔ)句的理解到全篇的賞析，將審美教育貫穿、融合于古典詩(shī)詞教學(xué)的始終，重點(diǎn)使學(xué)生能夠懂得美是什么，并初步掌握古典詩(shī)詞的幾個(gè)主要美學(xué)特征?！　?

6、.通過(guò)古典詩(shī)詞文學(xué)背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得生活之美　　在古典詩(shī)詞教學(xué)中，文學(xué)背景或文學(xué)常識(shí)的介紹，可以加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解。從審美角度看，這一過(guò)程可以讓學(xué)生明白詩(shī)既于生活，又反映了生活。別林斯基說(shuō)過(guò)：偉大的詩(shī)人在談著他自己，他的我時(shí)，也就是在談?wù)撝话闳耍勚祟?。所以，人們才?huì)從他的悲哀里認(rèn)識(shí)到他們自己的悲哀，從他的心靈里認(rèn)識(shí)到他們自己的心靈，認(rèn)識(shí)到他不僅是一個(gè)詩(shī)人，而且是一個(gè)人。如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生了解到《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于西周初至春秋中葉，分為風(fēng)雅頌三部分。其中，頌是祭祀樂(lè)歌，雅是正聲雅樂(lè)，而風(fēng)則是指土風(fēng)、風(fēng)謠，它包括了15個(gè)地方的流傳在民間的口頭歌謠，是《詩(shī)經(jīng)

7、》中最有生命力的部分，其中男女言情，在《詩(shī)經(jīng)》中占了1/3(朱熹《詩(shī)集傳》)。課文所選的《氓》和《靜女》分別出自《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》和《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)》，也就是衛(wèi)、邶地方的民歌?！睹ァ房梢哉f(shuō)是中國(guó)最早的一首棄婦詩(shī)，借助對(duì)比手法，我們看到的是一個(gè)被侮辱與損害的女子形象，她溫柔、多情，有著對(duì)自主婚姻、幸福生活的強(qiáng)烈追求;她冷靜、堅(jiān)強(qiáng)，雖命運(yùn)不幸，卻坦蕩自信，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。《氓》反映了古代男女性別不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了夫權(quán)對(duì)婦女的迫害，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。與《氓》以女子口吻控訴男子的薄情不同，《靜女》則從男性的視角，栩栩如生地展現(xiàn)了一位戀慕至深、如癡如醉、憨厚多情的男

8、子形象。全詩(shī)借助細(xì)節(jié)，重