小腳中國之小腳教育：從大學(xué)門禁一事略談教育

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1、小腳中國之小腳教育：從大學(xué)門禁一事略談教育《世說新語·德行》載：管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而去之。又嘗同席讀書，有乘軒過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"　　"割"這一動作具有象征意義，其指向的并非簡簡單單的實物草席，而是他二人朝夕相處的統(tǒng)一空間。草席的割裂這一意象所表征的，正是他二人共處的空間的斷裂。細細發(fā)掘之，這則典故又可以有兩層意思：其一，空間是權(quán)力，它的裂與合代表了拒斥和接納；其二，在此典中，管寧通過對空間的恰當運用規(guī)制了自己的感性欲望?！　「？圃凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書里討論了空間，他認為空間具有規(guī)制作用，是一個權(quán)力介

2、入的領(lǐng)域。看來這話不無道理，"管寧割席"這則典故即是對之的一極好說明。當然，空間的這種規(guī)制作用并不僅僅體現(xiàn)在"管寧割席"上，事實上，這樣的例子比比皆是，并且部分的構(gòu)成了我們的生活。圍墻與長城就是其中的一種形態(tài)，前者相對于一個家庭的權(quán)力而言，后者則相對于一個國家的權(quán)力。再比如說"男女之大防"，這就有一些抽象意味了，但還是不難看出空間在其中所起的規(guī)制作用。"男女之大防"這一規(guī)范的意思說白了，就是男女之間在空間上不得以太接近。"防"的本意是"堤壩"，或許也可以用"墻"或"城"代替，當初沒有這樣，大概是"防"字能表現(xiàn)出洶洶洪水的意思。對于空間的規(guī)制與權(quán)力的最經(jīng)典的表述是"門"。門的一

3、張一翕，正是代表了接納與拒斥。張，是與外部空間的合二為一；翕，則是對外部空間的否認。這一張一翕，體現(xiàn)了權(quán)力與規(guī)制的不同姿態(tài)?！　」糯袊苌朴谶\用空間而實現(xiàn)權(quán)力介入的目的。一個絕好的例子就是纏足。關(guān)于纏足起源的說法，莫衷一是。有一種說法是和南唐后主李昱有關(guān)，說李昱有宮嬪窅娘，纖麗善舞，于是李作金蓮高六尺，飾以寶物，窅娘以帛繞腳，纖小屈作新月狀，舞于其上，姿態(tài)頗為曼妙。唐縞詩："蓮中花更好，云里月長新。"即因窅娘而作。于是后人以纖小為妙，紛紛仿效之。此之為纏足之濫觴。將纏足的盛行歸因于審美的需要，這種說法是大有問題的，其實纏足真正流行的原因，用林語堂的話說，應(yīng)該是"纏足是婦女被

4、幽禁、被壓制的象征"。以破壞腳力的方式對婦女活動空間進行間接的限制從而達到對其幽禁的目的，且還以唯美的名義，這就是纏足的本質(zhì)及其流行的原因。說到底，纏足就是崇拜權(quán)力以及壓抑性的產(chǎn)物。?？普f，權(quán)力壓抑性的同時也增生著性的話語。照?？扑?，小腳作為對婦女幽禁與性壓制的象征，被賦予了無限的想象力，基于此而形成戀腳成癖，倒是自然之極?！　∪缤艜r大戶人家習慣將女子幽禁于深閨，纏足并不是一種偶然的現(xiàn)象，在其背后支撐的可能是一些帶有根本性的東西。人類學(xué)家列維－斯特勞斯帶來了一種新的思考方法，他考察了古希臘人的三個神話，卡德摩斯神話、奧狄浦斯神話以及波呂尼克斯神話，他的結(jié)論是，在這些神話中

5、隱藏著一個一致的深層結(jié)構(gòu)，即人類生于大地與人類生于男女這兩個彼此沖突的觀念的調(diào)和。如斯特勞斯一樣，從幽禁、纏足以及稍后要談及的門禁中我們能得出的一個一致的深層結(jié)構(gòu)是--權(quán)力通過限制空間對性的壓抑。　　更進一步，幽禁、纏足及門禁觸及了古代中國以儒家思想為主的文化結(jié)構(gòu)，這一文化結(jié)構(gòu)從一通俗戒律中反映出來，這一戒律就是"萬惡淫為首，百善孝當先"。"孝"為封建綱常的根本，"忠"實為"孝"的延伸，三綱（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）或多或少也都與此有關(guān)，"孝"的本質(zhì)是對權(quán)力及等級秩序的服從；"淫"的字面意思是"淫亂放蕩"，但是如果作寬泛的理解，它可以是人的所有感性方面的抽象或壓縮，是生

6、命的沖動以及創(chuàng)造力。這也正是儒家思想的主旨，《論語·學(xué)而篇》："有子曰：’其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！’"　　所以說，纏足的盛行不是沒來由的，它的深刻背景是從孔子的"克己復(fù)禮以為仁"到宋明理學(xué)的"存天理，滅人欲"的儒家思想。這一思想是中國文化的主軸，在長達兩千年的封建統(tǒng)治中，它規(guī)制著物質(zhì)意義上的"足"，同時也規(guī)制著人們的心靈之足。難怪乎魯迅要說，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫滿著"仁義道德"幾個字，橫豎看了半夜，才從字縫里看出滿本都寫著"吃人"兩個字。而這個被吃的"人"，則正是那個張揚生命

7、、崇尚創(chuàng)造的大寫的人?！　∮幸痪湓捳f得好，"見一葉落而知天下秋"，如此，見步履蹣跚之小腳女子便可知步履蹣跚之小腳中國了！而步履蹣跚之小腳中國必有步履蹣跚之小腳教育。中國是歷史悠久的文明古國，素來很重視教育。根據(jù)殷墟甲骨文中的記載，早在殷商時期，學(xué)校已經(jīng)產(chǎn)生。周代以降，學(xué)校教育逐漸完備，周代的國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)，漢代的太學(xué)，宋代的書院及至明清的國子監(jiān)，這些都是古代中國教育發(fā)達的實證。但是問題在于，那些促成小腳女子的因素使得教育的目的不在于激發(fā)人的創(chuàng)造力，卻在于從思想上及行動上對其進行規(guī)制與馴服。從兩個方面可以說明