《反杜林論》導(dǎo)讀

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1、《反杜林論》（節(jié)選）目錄1、《引論》中的《概論部分》2、第一編哲學(xué)九、道德和法。永恒真理3、第一編哲學(xué)十、道德和法。平等4、第一編哲學(xué)十一、道德和法。自由和必然一、時(shí)代背景及其意義（一）時(shí)代背景1、巴黎公社失敗后，馬克思主義得到了廣泛的傳播。2、由于德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)組織的兩派（以愛(ài)森納赫派為代表的德國(guó)社會(huì)民主工黨和以拉薩爾派為代表的全德工人聯(lián)合會(huì)）合并成德國(guó)社會(huì)主義工人黨過(guò)程中所帶來(lái)的負(fù)面影響，黨的理論水平有所下降，在德國(guó)工人黨內(nèi)出現(xiàn)了偏離馬克思主義的思想潮流,使各種錯(cuò)誤思潮在黨內(nèi)流行。3、杜林的思想就是在這種情況

2、下滲透到了德國(guó)黨內(nèi)，迷惑了許多黨員和知識(shí)分子，造成了嚴(yán)重的思想混亂。4、馬克思正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，恩格斯放下正在進(jìn)行的《自然辯證法》的寫(xiě)作，于1876年9月-1878年6月寫(xiě)作了《反杜林論》，批判了杜林的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。5、關(guān)于杜林的簡(jiǎn)介（下一頁(yè)）歐根·杜林（1833-1921）出生在普魯士一個(gè)官吏家庭，1861年在柏林大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1864年獲得私人講師資格。19世紀(jì)60年代，杜林研究了美國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱里的學(xué)說(shuō)，并成為他的門(mén)徒。70年代，他轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，并連續(xù)出版了3本書(shū)：《哲學(xué)教程――嚴(yán)格的科學(xué)的世界觀(guān)和人

3、生觀(guān)》《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義批判史》《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程，兼論財(cái)政政策基本問(wèn)題》他以理論權(quán)威和實(shí)際改革家的身份向馬克思主義發(fā)起進(jìn)攻。（二）《反杜林論》一書(shū)的意義1、《反杜林論》是一部極其重要的馬克思主義經(jīng)典著作。它第一次全面地系統(tǒng)地闡述了馬克思主義全部學(xué)說(shuō)，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。在馬克思主義發(fā)展史上占有十分重要的地位。2、“概論”論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義之間的相互關(guān)系，并提出由于兩大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義是怎樣由空想變?yōu)榭茖W(xué)的。3、“哲學(xué)篇”論述了馬克思主義世界觀(guān)、自然觀(guān)、辯證法、

4、認(rèn)識(shí)論和道德觀(guān)等方面的一些重要觀(guān)點(diǎn)，是當(dāng)代研究馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重要文獻(xiàn)。4、20世紀(jì)在國(guó)外，有的人以《反杜林淪》為主要的文本依據(jù)，把馬克思與恩格斯對(duì)立起來(lái)，甚至還制造出“馬克思反對(duì)恩格斯”的理論等等。學(xué)習(xí)《反杜林論》，可以從理論上澄清西方學(xué)者有意制造的一些思想混亂。二、內(nèi)容簡(jiǎn)介（一）《引論》中的《概論》部分“概論”部分在《反杜林論》中處于提綱挈領(lǐng)的地位，從科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史，說(shuō)明了馬克思主義三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系?！案耪摗辈糠种饕v了三個(gè)既獨(dú)立又相關(guān)的問(wèn)題：一是科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源；二是

5、唯物辯證法的創(chuàng)立及其意義；三是社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的發(fā)展歷程?！案耪摗惫?0個(gè)自然段，重點(diǎn)內(nèi)容集中在前18段，分三部分。恩格斯在“概論”部分采取了倒敘和順敘兩種寫(xiě)作方法倒敘方法：社會(huì)主義從空想變成科學(xué)兩大發(fā)現(xiàn)分析資本主義現(xiàn)實(shí)矛盾唯物辯證法空想社會(huì)主義啟蒙學(xué)說(shuō)這樣啟蒙學(xué)說(shuō)就成了“概論”部分的邏輯起點(diǎn)。順敘的方法1、科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源啟蒙學(xué)說(shuō)的積極意義與局限性19世紀(jì)的空想社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義2、唯物辯證法演變發(fā)展的過(guò)程樸素辯證法形而上學(xué)黑格爾辯證法唯物辯證法3、在兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上社會(huì)主義從空想變成科學(xué)唯物史觀(guān)的

6、創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)概論一、科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源。（第1-6段）首先，揭示了科學(xué)社會(huì)主義的階級(jí)根源、經(jīng)濟(jì)根源和理論來(lái)源。（第1段）其次，分析了18世紀(jì)的啟蒙學(xué)說(shuō)。（第2-3段）最后，論述了空想社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展和沒(méi)落的過(guò)程,并且指出了社會(huì)主義理論的出路。（第4-6段）二、唯物辯證法是科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（第7-14段）首先，論述了古代辯證法到形而上學(xué)的過(guò)渡（第7-8段）其次,揭示了辯證法和形而上學(xué)的本質(zhì)區(qū)別（第9-11段）再次,剖析了黑格爾哲學(xué)（第12-13段）最后,闡明了唯物辯證法創(chuàng)立的意義（第14段）三

7、、在兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。(第15-18段)首先,闡明了唯物史觀(guān)產(chǎn)生的階級(jí)條件及基本內(nèi)容;其次,闡明了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵;最后得出結(jié)論,“由于這些發(fā)現(xiàn),社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)”。思考題1、科學(xué)社會(huì)主義和19世紀(jì)空想社會(huì)主義的根本區(qū)別是什么？2、唯物辯證法的產(chǎn)生對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立有何重大意義？3、為什么說(shuō)唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)？（四）第一編哲學(xué)九、道德和法。永恒真理這一章的中心內(nèi)容是批判杜林在思維、道德、真理問(wèn)題上的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，闡述馬克思主義的真理觀(guān)和道德觀(guān)

8、。共29自然段，分三個(gè)問(wèn)題。1、揭露杜林真理、道德問(wèn)題上的謬論。（第1-7段）（1）杜林在思維和語(yǔ)言關(guān)系上的謬論。（第1-3段）a.純正的思維是不通過(guò)語(yǔ)言的思維的。b.動(dòng)物的思維才是純正的思維。（2）杜林永恒道德觀(guān)和永恒真理觀(guān)的謬論。（第4-7段）a.道德原則是永恒的，它凌駕于“歷史之上和現(xiàn)今的民族特性的差別之上”。b.“真正的真理是根本不變的”，它不受時(shí)