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《模因論視角下典籍英譯的歸化和異化-以孟子英譯為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明：所呈交學(xué)位論文一TheDomesticationandForeignizationinthe．EnglishTranslationofChineseClassicsfromMemeticPerspective：ACaseStudyofM—en—cius，是本人在導(dǎo)師塹題宣指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾：已提交的
2、學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者：秀i虱簽字日期乒，華年乒月玎日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定：學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：1)己獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2)為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽
3、。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：衢虱導(dǎo)師簽名：簽字日期幽他年年月萬日簽字日期幽解午月磚_日模因論視角下典籍英譯的歸化和異化～以《孟子》英譯為例英語語言文學(xué)IlYU㈣2li
4、5llllll4lillllllllilll3Ullll7lllllY2541137摘要中國(guó)典籍是中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是民族的文化瑰寶。典籍英譯不僅能豐富人類文化多樣性，還能在異質(zhì)文明中重新定位和認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳
5、統(tǒng)文化。汪榕培教授在其著作《中國(guó)典籍英譯》中提到典籍英譯可采用兩種基本策略：歸化和異化?！癿eme”一詞由英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家道金斯(Dawkins)提出，被看做是文化進(jìn)化過程中獨(dú)立存在的復(fù)制因子。模因論是解釋文化進(jìn)化機(jī)制的新理論。歸化、異化是對(duì)語言形式和文化內(nèi)容處理不同的兩種翻譯策略。模因作為文化傳遞的基本單位，對(duì)典籍英譯過程中的歸化、異化現(xiàn)象具有一定的解釋力。在模因論的視角下，典籍英譯的過程就是典籍中文化模因傳播到西方文化模因庫(kù)的復(fù)制過程。本文以《孟子》英譯為例，通過描述《孟子》中儒家文化模因的復(fù)制傳播過程，闡釋了模因復(fù)制經(jīng)歷的“同化”、“
6、記憶”、“表達(dá)”和“傳播"四個(gè)階段。在跨文化模因庫(kù)的復(fù)制傳播活動(dòng)中，由于模因復(fù)制的環(huán)境發(fā)生了改變，《孟子》中儒家文化模因在復(fù)制的“表達(dá)”階段發(fā)變異，形成兩種不同的“表達(dá)”路徑以求存活。這兩種不同的表達(dá)路徑就是歸化、異化現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)容。本文對(duì)比分析《孟子》兩個(gè)英譯本中對(duì)儒家文化模因“仁”、“義”、“孝”、“氣”的復(fù)制過程，揭示了歸化、異化現(xiàn)象的內(nèi)因。歸化在模因復(fù)制的初期有助于模因在異域文明中獲得存活機(jī)會(huì)，同時(shí)模因不斷自我復(fù)制本性促使模因復(fù)制必然會(huì)經(jīng)歷異化階段。從而得出，歸化、異化是模因在復(fù)制傳播過程中的兩個(gè)必經(jīng)階段。從模因論來看，歸化在一定程
7、度上是為異化奠定了基礎(chǔ)，鋪平了道路。為完成典籍英譯的使命，異化的翻譯策略將是典籍英譯的主流。關(guān)鍵宇：典籍英譯；《孟子》；模因；歸化；異化——△墜§絲§叢TheDomesticationandF●"gnizationintheEnglishoreigntionEn21ishTranslationofChineseClassicsfromMemeticPerspective：ACaseStudyofMenciusAbstractChineseclassicsisthenationalculturaltreasuresofourcountryas
8、wellastheembodimentofChinesetraditionalcultureoffivethousandyears．ThetranslationofChineseclassicsnotonlyenrichesthehumanculturaldiversity,butalsoenablesthepeopletorelocateandrefreshtheunderstandingofChinesecultureinheterogeneouscivilizations．ProfessorWangRongpeimentionedin
9、hisbookEnglishTranslationofChineseClassicsthattwobasicstrategiesappliedintothetranslation
