淺論孟子的仁政與井田制、性善論思想

《淺論孟子的仁政與井田制、性善論思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、淺論孟子的仁政與井田制、性善論思想摘要：孟子提出的“仁政”、“性善論”、“井田制”思想和學說，是一個自洽的理論體系，作為經濟基礎的“井田制”和思想基礎的“性善論”是實行“仁政”的必要條件?！熬镏啤?、“性善論”、“仁政”思想對于今天社會主義道路、理論體系和制度建設，以及社會主義道德建設有著歷史借鑒和啟迪意義。關鍵詞：孟子；井田制；性善論；仁政在孟子之前，孔子提用“周禮”統(tǒng)治國家，“周禮”就是西周統(tǒng)治階級者制定的一套經濟、政治制度和道德規(guī)范、禮節(jié)儀式等，其中心內容是以血緣關系為紐帶的等級制、分封制和世襲制。他認為這套制度是完美的，符合社會發(fā)展規(guī)律，因此孔子

2、堅持“吾從周”（《八俏》）、“如有用我者，吾其為東周乎”（《陽貨》）。到了戰(zhàn)國時期的孟子，在接受孔子儒家思想的基礎上,對“周禮”有所損益，提出了以“井田制”為經濟基礎、以“性善論”為思想理論基礎的“仁政”學說，“仁政”為以后統(tǒng)治階級提供了一套治國方略和實踐方法。、孟子的“仁政”孔子學說的核心是“仁”的思想。孟子進一步發(fā)展了孔子的仁學和“周禮”思想，在仁學的基礎上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”有時又可以稱之“王道”，它與“霸道”相區(qū)別，照孟子為代表的儒家學派來說，國家治理有兩種治道，一種是“王道”，另一種是“霸道”，它們是完全不同的種類，“王道”是就是學

3、習古代圣賢的做法，崇尚德治，以德治國；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。孟子說：“以力假仁者霸……以德行仁者王……以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā豆珜O丑上》）孟子“仁政”或“王道”既是一套抽象的治理國家的基本方略，又是一套具體可實踐的理論體系，以處理當時的社會問題。他說:“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。”（《孟子?離婁上》）在這，仁政就是一套治理國家的基本方略。又說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出

4、以事其長上?！保ā读夯萃跎稀罚叭收睉撌菧p少刑罰和賦稅，讓老百姓休養(yǎng)生息，過上安穩(wěn)的口子。如果統(tǒng)治者能夠“行仁政”、“萬乘之國行仁政”的話，那就會“可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”、“仁者無敵”（《梁惠王上》）。二、孟子的“井田制”針對春秋以來的國家兼并戰(zhàn)爭，為了穩(wěn)定國家政權和統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，孟子在經濟上提出了“井田制”,通過“井田制”來實施“仁政”。首先，“井田制”的前提就要正經界。他說：“夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，谷祿不平?！保ā峨墓稀罚┱浗缇褪且闪亢妙I地，畫好線、打好樁（界），才能夠分封土地。他說：“方里而井，井九百畝，其中

5、為公田?！保ā峨墓稀罚┘疵科椒嚼飫澐譃榫虐佼€，中間一百畝為公田，其余八百畝為私田，因其"鄉(xiāng)田同井”，故把這種分田方法稱為''井田制”。其次，“經界既正，分田制祿可坐而定也?！保ā峨墓稀罚胺痔镏频摗本褪前褔翌I土劃分給地主，然后土地出租給農民耕種。孟子說:“卿以下必有圭田，圭田五十畝。余夫二十五畝”，“八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也?！保ā峨墓稀罚┥厦嬲f過一百畝為公田，八百畝為私田，八百畝的私田分為八家農民，每家種一百畝，八家共同耕種一百畝公田。農民先要把一百畝的公田耕種好了，才能耕種自己的私田。最后，在“井田制”

6、上做到“制民之產”。只有把土地以“井田制”的形式固定下來，社會各階級才能“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”《滕文公上》，最終實現(xiàn)孟子的理想社會，即“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。”（《滕文公上》）三、孟子的“性善論”“性善論”思想是孟子的一大創(chuàng)造，對中國社會的道德建設影響深遠。孟子認為人的本性是善。他說:“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭

7、敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外銹我也，我固有之也，弗思耳矣?！保ā?套由稀罰T?認為善心有四個方面，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，這“四心”有時孟子又稱為良心，良心就是善心?！叭酥粚W而能者，其良能也；所不慮而知者,其良知也?！保ā侗M心上》）?！敖袢苏б娙孀訉⑷胗诰?，皆有怵惕惻隱之心”（《公孫丑上》）、“孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也”（《盡心上》），拉住小孩不讓其調入井內，這就是良能；孩提長大就自然會孝敬比他大的人，這就是良知。自然的

8、把內在的善心發(fā)揚出來就是善性。如何把善心發(fā)揮出來呢？孟子認為提岀了內外兼修的途徑