性善論與性惡論的比較極其意義.doc

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1、性善論與性惡論的比較極其意義摘要：孟子和荀子作為儒家學派的代表人物對于人性善惡的不同認識與思考一直都是學術(shù)界爭論的焦點，至今沒有一個明確的結(jié)論。孟子提供了人性之善的內(nèi)在依據(jù)和人天生具有的修己的可能性和主動性，忽視了人道德修養(yǎng)的必要性和被動性；茍子則強調(diào)修己的必要性和被動性，但卻忽視了主體向善的可能性和主動性，二者的相互補充恰好克服了對方理論上的片面性和不足。所以，孟子和荀子對于人性的揭示都是不完整的，他們雖互相對立，實為相輔相成。關(guān)鍵詞：孟子；荀子；性善論；性惡論孟子和荀子對于什么是人性,各有不

2、同的理解。孟子以為的人性是人之所以為人的特性,是人區(qū)別于其它動物所具有的根本標志。他認為人的本質(zhì)特征在于人具有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”這四心,這四心同時是孟子主張性善論的敘述起點。而荀子以為的人性,是指人還未進入社會生活之前、生來俱有的自然本性,正所謂：“凡性者,天之就也”。楊英法.荀子“性惡論”與孟子“性善論”比較研究[J].北方論叢,2012,06:100-102.可見,在荀子這里,人性主要是指自然生成的人的本能。一、孟子的性善論與荀子的性惡論的區(qū)別在于：?。ㄒ唬r代背景不

3、同。孟子所處的時代是戰(zhàn)國中期，此時的社會風氣很差，孟子想要改變這種現(xiàn)狀，于是提出了性善論，并告訴人們?nèi)诵员旧疲灰蝗W習壞的東西，不被壞的社會風氣所同化，我們自身便不會變壞。葉惠宏.孟子性善論與荀子性惡論比較研究[D].陜西師范大學,2009這實際上是一種善意的欺騙和自我催眠，這與當時的社會現(xiàn)實相差甚遠，被認為是過于理想化了。而荀子所處的時代是戰(zhàn)國末期，秦統(tǒng)一之勢已經(jīng)勢不可擋，每次伐攻都是數(shù)十萬人。看到這些，荀子有些絕望了，看清了成王敗寇的本質(zhì)，社會現(xiàn)實趨向惡化，知道自我催眠已經(jīng)不管用了。為了

4、使人們向善，必須充分讓人們認識自身的缺點，才能心悅誠服地改正，因此他提出了性惡論。?。ǘ└床煌?。孟子認為人性善的根源不是來自人后天的習得，而是產(chǎn)生于先驗的良知良能。孟子所說的良知良能，一部分是人在沒有接觸社會實踐的情況下所具有的生物本能，一部分是以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的仁愛關(guān)系，這就是孟子性善論賴以立論的基礎(chǔ)。而荀子人性惡的根源則在于人本身具有的本能。這種本能不是通過學習得來的，不是人為促成的人生來就有耳目之欲、聲色之好、求利之心，都是饑而欲食，寒而欲衣，勞而欲息，聲色之好。但這種本能如果任其發(fā)展

5、，不加節(jié)制，不加約束，就必然要產(chǎn)生爭奪、殘殺等邪惡的事情，造成社會混亂，因此他認為人性本惡。?。ㄈπ愿拍畹慕缍ㄓ兴煌?。從一開始在性的概念的界定上，孟荀就發(fā)生了內(nèi)圣與外王兩個對立的價值取向的分野。“孟子言性善，乃謂人之所以為人的特質(zhì)是仁義理智四端?！避髯友孕詯?，是說人生而完具的本能行為中并無禮義；道德的行為皆必待訓練方能成功。孟子所謂性，與荀子所謂性，實非一事。在對性的界定上，孟子善意地看待人和人生，相信人能夠自我完善；荀子則以一種冷峻嚴厲的目光審視人和人生，不相信人能夠自我完善?！懊献哟?/p>

6、儒家的理想主義的一翼，稍晚的荀子代表儒家的現(xiàn)實主義的一翼?！北M管孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，但他們都無一例外地看到了善惡的并肩而存。孟子強調(diào)性善的一面，是立足于他的仁政理想；荀子強調(diào)性惡的一面，是立足于現(xiàn)實人心的狀況。鄭曉純.性善論與性惡論的德育價值新論[J].通化師范學院學報,2007,09:51-53.?。ㄋ模╆P(guān)于修身問題的不同主張。孟子強調(diào)心性本心，荀子強調(diào)本能欲望。由此也致使二人在對待修身問題上有不同主張。孟子站在性善論的觀點上必然強調(diào)人的內(nèi)心修為，他發(fā)展了孔子提出的“為仁由己”

7、?！叭省背蔀槊献訉W說的核心概念；而荀子力主性惡，強調(diào)外在的禮儀規(guī)范，走的是孔子“約之以禮”的路線，“禮”也就成為荀子學說的中堅術(shù)語。孟子重于心，荀子重于學。孟子主張擴充本性，主張養(yǎng)氣，重視發(fā)揮本心的作用，重視自我修養(yǎng)、自我反省的功能。荀子主張化性起偽、改造本性，主張治氣，重視學習的作用，重視教育培養(yǎng)、社會約束、師長示范和個人努力的結(jié)合。?。ㄎ澹┰谛郧榕c仁義的關(guān)系上，荀子則與孟子不同。孟子把食色和仁義都看作是出于先天的人性，其中仁義是大體，食色是小體；仁義好比是熊掌，食色是魚。荀子則認為人性只限于

8、食色、喜怒、好惡、利欲等情緒欲望，不論“君子”“小人”都一樣。所以荀子說：“人之生也固小人?！薄叭酥补绦∪恕本徒凶鳌靶詯骸?。至于仁義，則是由后天所學、所行、所為而獲得的?！　《?、孟荀人性論的意義：　　如果說孟子對于人性的認識只是看到了在血緣紐帶下父子、兄弟之間仁愛的一面，那么荀子則看到了現(xiàn)實社會中人與人之間相互爭奪的一面?！　∶献拥摹靶陨普摗焙推堊拥摹靶詯赫摗彪m然對人性的內(nèi)涵界定不同，在個體成善的途徑上觀點也不一樣，但是他們卻殊途同歸，目的都是教人從善，使人達到理想的道德境界。清代學者錢大昕