中國古代文論選讀譯文

《中國古代文論選讀譯文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、先秦文論選錄譯文咸丘蒙說："舜不以堯?yàn)槌甲樱乙呀?jīng)聽到您的教誨了?！对姟氛f：'普天之下，沒有一片土地不是天子的；環(huán)繞土地的四周，沒有一個人不是天子的臣民。'而舜已經(jīng)做了天子，請問瞽瞍卻不是臣子，這是為什么呢？"孟子說："這首詩（按，上引"普天之下"幾句見《詩經(jīng)·小雅·北山》）不是你說的這個意思，是說詩人勤勞于國事不能奉養(yǎng)父母。詩說，'這些事情沒有一樣不是國事，可是只有我一人辛勞。'所以解說詩的人不要拘于文字而損害詞句，也不要拘于詞句而損害原意。要用自己的理解去推測詩人的本意，這就是得到詩的正確解釋了。假如拘于詞句，那《云漢》詩說，'周朝剩下的百姓，

2、沒有一個留余下來的了。'相信這句話，則周朝沒有留余一個人了。孝子行孝的極點(diǎn)，沒有超過尊奉雙親的；尊奉雙親的極點(diǎn)，沒有超過用天下來奉養(yǎng)父母的。瞽瞍作了天子的父親，可以說是尊貴到了極點(diǎn)了；舜以天下來奉養(yǎng)他，可以說是奉養(yǎng)的極點(diǎn)了?！对娊?jīng)》又說過，'永遠(yuǎn)地講求孝道，孝道就成了為人的準(zhǔn)則了。'正是說的這種情況??！《書經(jīng)》說，'舜小心謹(jǐn)慎地去見瞽瞍，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，瞽瞍也就順允他了。'這難道說是父親不能把他作為兒子嗎？"提示：提出了"以義逆志"說，理解其內(nèi)涵，并請說明其影響。?《莊子》齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上

3、堂來，問齊桓公說："請問，公所讀的是什么書呀？"桓公說："是（記載）圣人之言（的書）。"又問："圣人還在嗎？"桓公說："已經(jīng)死去了。"輪扁說："那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了。"桓公說："我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。"輪扁說："我是從我做的事情看出來的?？诚鳎静模┲谱鬏喿?，（榫頭）做得過于寬緩，就會松動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進(jìn)入。（我做得）不寬不緊，得心應(yīng)手，口里說不出來，但其中自有度數(shù)分寸在。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七

4、十歲了，還在（獨(dú)自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！"提示；輪扁斫輪而不能說出斫輪的道理，這不是"言不盡意"嗎？竹籠是用來捕魚的，捕到了魚，就會忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捉兔子的，捉到了兔子，就會忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)意義的，掌握了（語言所表達(dá)的）意義，就會忘了語言。提示：正面提出"言不盡意"的說法。魏晉南北朝曹丕《典論·論文》文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅。他在寫給弟弟班超的信中說："傅武仲因?yàn)槟軐懳恼庐?dāng)了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千

5、言，不知所止。大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的。鄉(xiāng)里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。"這是看不清自己的毛病啊。7當(dāng)今的文人，（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應(yīng)旸應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。這"七子"，于學(xué)問（可以說）是（兼收并蓄）沒有什么遺漏的，于文辭是（自鑄偉辭）沒有借用別人的，（在文壇上）都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。我審察

6、自己（之才，以為有能力）以衡量別人，所以能夠免于（文人相輕）這種拖累，而寫作這篇論文。王粲擅長于辭賦，徐干（文章）不時有齊人的（舒緩）習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》、《登樓賦》、《槐賦》、《征思賦》，徐干的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《圓扇賦》、《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。陳琳和阮瑀的章、表、書、記（幾種體裁的文章）是當(dāng)今特出的。應(yīng)旸（文章）平和但（氣勢）不夠雄壯，劉楨（文章氣勢）雄壯但（文理）不夠細(xì)密?？兹陲L(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至

7、于說他所擅長的（體裁），是（可以歸入）揚(yáng)雄、班固一流的。一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。大凡文章（用文辭表達(dá)內(nèi)容）的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩歌、賦體應(yīng)該華美。這四種科目文體不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。文章是以"氣"為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會一樣整齊，平時的技巧也有優(yōu)劣

8、之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭