翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)(發(fā)表)

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1、翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)陳穎（四川外國語大學(xué)翻譯學(xué)院，重慶市沙坪壩區(qū)400031）摘要:1949年之后的30年里，翻譯批評主要以文學(xué)翻譯批評為主。楊自儉在為王宏印的《文學(xué)翻譯批評論稿》所做的序言中指出，翻譯批評由于批評范圍的擴(kuò)人而出現(xiàn)了兩個問題：一個是從事翻譯批評的隊(duì)伍問題，另一個是翻譯批評的標(biāo)準(zhǔn)問題。翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)并不是與翻譯活動同日而生的，它是在翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過人們對翻譯現(xiàn)象的理性認(rèn)識而形成的。關(guān)鍵詞：翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)；翻譯標(biāo)準(zhǔn)；文學(xué)翻譯批評翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)和翻譯標(biāo)準(zhǔn)有所區(qū)別，但兩者并非毫無關(guān)聯(lián)。譯者標(biāo)準(zhǔn)可作為以譯文為客體的微觀翻譯批評的依據(jù)。兩者在很多情況下是可以重合的，模

2、糊一些，也可以作為同一個問題來討論，因?yàn)?，翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)主要是以翻譯標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，翻譯批評者總要站在譯者的角度來看翻譯。批評者的標(biāo)準(zhǔn)中既有對譯者的要求，也有對譯者的理解，批評者的觀察范圍應(yīng)該包括對譯者標(biāo)準(zhǔn)的了解和分析,這樣才能比較客觀地做出評判。新中國成立以來，翻譯事業(yè)發(fā)展迅速，翻譯批評也與時俱進(jìn)，屢掀高潮，主要有兩次：20世紀(jì)50年代初期和90年代至今。20世紀(jì)50年代初，《人民日報(bào)》以《用嚴(yán)肅的態(tài)度對待翻譯工作》為題，發(fā)表了三篇翻譯批評文章，在整個翻譯界引起了熱烈反響。（孫致禮，1996）接著，《翻譯通報(bào)》雜志上刊登了一系列爭鳴文章，就翻譯批評的標(biāo)準(zhǔn)與原則展開討

3、論。1949-1950年，董秋斯陸續(xù)發(fā)表《魯迅與翻譯》、《略談翻譯工作的缺點(diǎn)》、《怎樣建立翻譯界的批評和口我批評》、《翻譯批評的標(biāo)準(zhǔn)和重點(diǎn)》等重要論文，最早強(qiáng)調(diào)翻譯理論建設(shè)問題，并大力倡導(dǎo)翻譯批評，指出只有完備的翻譯理論體系和公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，翻譯批評才有可靠的根據(jù)。（陳?？?，2000）同一吋期，焦菊隱發(fā)表《論翻譯批評》，倡導(dǎo)“給翻譯批評指出一個原則性的方向”，而不?！爸饔^地訂立一個衡之事實(shí)過高或過低的標(biāo)準(zhǔn)”。他建議，在目前應(yīng)該讓翻譯工作者盡量提供個人的經(jīng)驗(yàn)，工作中存在的問題，和對于翻譯方法和批評標(biāo)準(zhǔn)的意見。哪怕是最片斷的，也有助于批評標(biāo)準(zhǔn)和理論體系的建立。他還從“人力

4、”、“語言”、“影響”三方面指出了翻譯批評所必須考慮的客觀條件。（姜治文、文軍，1999）20世紀(jì)50年代中期對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的大討論推進(jìn)了翻譯批評的發(fā)展，此后出現(xiàn)了一批有關(guān)翻譯批評和評論的文章，其中以卞z琳等人論詩歌翻譯、傅雷論文學(xué)翻譯的文章和書信最具代表性。（王恩冕，1999）。在這一時期批評者敢于向名家提出意見，名家能心平氣和地接受批評，說明我國批評界在建國初已經(jīng)建立了良好的風(fēng)氣。從翻譯文化史來看，翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生總是與產(chǎn)生這一標(biāo)準(zhǔn)的時代和關(guān)聯(lián)。如在佛經(jīng)翻譯初期，由于“諸佛典皆在天竺”，而“天竺言語，與漢異音。……名物不同，傳實(shí)不易”（陳?？担?000）,且當(dāng)吋

5、的譯經(jīng)者多不懂漢語，故譯經(jīng)大師多以“不加文飾，令易曉，不失本義”（即案本而傳）為翻譯（批評）標(biāo)準(zhǔn)，而隨著佛經(jīng)翻譯的發(fā)展，佛經(jīng)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也從偏于質(zhì)而走向偏于文或文質(zhì)相應(yīng)。而這乂與中國當(dāng)時推崇美文麗詞的文學(xué)發(fā)展趨勢相吻合。是“當(dāng)時社會風(fēng)氣、時尚、心理的產(chǎn)物”（王克非，1997）O特別值得一提的是錢鐘書先生于1963年3月寫的《林紓的翻譯》,文章提出了著名的“化境說”，對林紓的翻譯思想和語言風(fēng)格進(jìn)行了多方位的評論，肯定了林譯所起的“媒”的作用。錢鐘書先生廣征博引，借助大量翻譯實(shí)例，從不同角度對林紓的翻譯做出了全面深刻的分析和評價，評價范圍之廣（涉及的林紓譯作達(dá)20余種）

6、，討論范圍之深（既有語言層面的對照，又有社會、歷史和譯者個人素質(zhì)等文化層面的批評），在當(dāng)時是非常少見的，具備了當(dāng)代學(xué)者所認(rèn)為的文化批評的特點(diǎn)。錢鐘書先生洋洋灑灑兩萬多字的林紓的評論，既細(xì)致入微，擇例分析，又通過漏譯誤譯，分析其對原作的增補(bǔ)有時甚至功蓋原作的弱筆或敗筆，展現(xiàn)出譯筆的獨(dú)特魅力，得出“寧可讀林紓的譯文，不愿意讀哈葛德原文”的結(jié)論?！翱v觀中外翻譯史，都曾出現(xiàn)過這樣一種頗為奇特的現(xiàn)象，即在翻譯理論研究肇始階段，更多的是側(cè)重于翻譯方法的闡述，而不是對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的直接討論”（文軍，2000）o就中國而言，無論是道安的“五失本，三不易”，還是玄奘的“五不翻”，都莫不

7、是關(guān)于翻譯方法的闡述，直到嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”，才出現(xiàn)了真正意義上的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。此后，歷經(jīng)20世紀(jì)至今，無數(shù)專家學(xué)者、翻譯家從各種角度探討了翻譯標(biāo)準(zhǔn)的問題，“但真正完全為譯界所接受，為譯者所公認(rèn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)至今還沒有”（同上）。沒有公認(rèn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也就沒有公認(rèn)的翻譯批評標(biāo)準(zhǔn)。法國印象派批評家法朗士認(rèn)為，對于文藝作品的評價是不可能有共同的看法的，是公說公有理、婆說婆有理，是會永遠(yuǎn)爭論不休的。然而，在具體的翻譯批評實(shí)踐屮，批評家們，包括那些反對批評要有標(biāo)準(zhǔn)的批評家，卻都在對筆下的譯作作著各種各樣的價值評判，而價值評判木身就預(yù)設(shè)了標(biāo)準(zhǔn)的存在。因此，翻譯批評有標(biāo)準(zhǔn)，這是客觀存

8、在的事實(shí)。