追尋本色語文實現(xiàn)有效教學(xué)

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1、追尋本色語文實現(xiàn)有效教學(xué)殷光黎始于世紀(jì)之交的我國第八次基礎(chǔ)教育課程改革，是一次全面性的整體改革。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定與實施，給中小學(xué)語文教育注入了生機和活力，使之發(fā)生了重大的質(zhì)的變化，帶來了許多新的理念，新的策略。遺憾的是長期以來中小學(xué)語文教育存在的“老、大、難”問題和“費時多、收效微、負擔(dān)重”的狀況，仍未得到根本的改變。實踐中新出現(xiàn)的泛語文、窄語文、非語文現(xiàn)象更讓語文界憂心不已，一時批評四起，質(zhì)疑不斷，因而“回歸本色語文”的呼聲日高。那么，為什么要回歸本色語文？什么是本色語文？如何實踐本色語文？需要我們在深入

2、的追問中探求清晰的答案?！　∫?、現(xiàn)象的觀察：亂花漸欲迷人眼語文課改的成績是有目共睹的，不僅全面地提升了語文教育的質(zhì)量，從根本上強化了語文課程的時代建設(shè)，而且有效推動了廣大師生的迅速成長。但是任何一項改革都不會一帆風(fēng)順，語文新課程的實施也不例外。特別是由于認識的模糊和實踐的浮躁，導(dǎo)致了語文課的失真和變味。楊再隋教授對語文課改中出現(xiàn)的問題，用“虛、鬧、雜、碎、偏”五個字作出了精辟的概括。其次是小學(xué)語文教學(xué)的流派紛呈、大旗林立，口號滿天、術(shù)語飛舞，“某某語文”“某某語文課”，爭奇斗艷，令人眼花繚亂。老子曾說：“少則得，

3、多則惑?！泵鎸映霾桓F的所謂語文流派，一線教師有的偏愛不已，有的念念有詞，有的機械模仿，有的盲目跟進，但更多的是“如墜入五里霧”中，感到無所適從，產(chǎn)生諸多困惑和迷惘。蘇教版語文教材主編張慶曾說，他不太贊成“某某語文”的提法，因為一提口號，便容易刻意追求，放大了所要強調(diào)的那個方面。其實語文是個多維學(xué)科，需要各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，一味地放大所要追求的某個維度，便容易忽略了其他的維度，容易造成語文本體的失落。正如周一貫先生所說：“須知‘一時流行’往往只能‘流行一時’，把握本質(zhì)本色，方能健康發(fā)展，永葆青春?！薄　《?、課改的

4、透視：一朝悟罷正法眼　　任何一種課程形態(tài)的存在都是特定條件下課程與影響其發(fā)展的種種因素取得平衡的結(jié)果，而課改的原因是這種“平衡”被打破而引發(fā)“平衡”的需要，課改的目的與結(jié)果是建立起課程與影響課程發(fā)展的因素的新的平衡。也就是說，舊的課程圖式要通過“同化”和“順應(yīng)”兩種方式創(chuàng)立新的課程圖式，以適應(yīng)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需求。　　“和”，一是主張多樣，二是主張平衡，“同歸而殊途，一致而百慮”，提倡寬厚之德，發(fā)揚包容萬物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德載物”的博大精神?；谝陨险J識，讓我們重新審視、深入解讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就不

5、難發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)所強調(diào)的教改理念，倡導(dǎo)的教改策略，追求的教改目標(biāo)，正是從“不平衡”走向“平衡”的和諧語文教育，讓語文回家，促語文歸位。如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了語文課程的性質(zhì)：工具性與人文性統(tǒng)一；確定了語文教學(xué)的任務(wù)：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；落實了語文教學(xué)的目標(biāo)：三個維度，相互滲透，融為一體；倡導(dǎo)的語文學(xué)習(xí)方式：自主、合作、探究，等等。其中的“統(tǒng)一”“全面”“一體”“倡導(dǎo)”，無一不是在追求建構(gòu)和諧的語文教育，實現(xiàn)語文教學(xué)的生態(tài)平衡；無一不是在科學(xué)地調(diào)控、整體地優(yōu)化語文教育要素之間的關(guān)系，使之適度配合，產(chǎn)生共振效應(yīng)，促進

6、學(xué)生的語文素養(yǎng)獲得全面、和諧、充分的發(fā)展。三、傳統(tǒng)的回眸：滴水花瓣總見情1．堅持文以載道?！拔囊暂d道”“文道統(tǒng)一”，也就是語言和思想、語言和思維的統(tǒng)一。從孔子到唐代的韓愈、柳宗元、宋明理學(xué)家和清代的桐城學(xué)派，關(guān)于“文以載道”的論述可以說是連篇累牘。從我國語文教學(xué)所經(jīng)歷的“詩教課程”主流到“文教課程”主流的發(fā)展歷程，也足以看出我國歷來把習(xí)詩學(xué)文與治道教化緊密地聯(lián)系在一起?！拔囊暂d道”的功能所體現(xiàn)的文道結(jié)合特征，正是我國語文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗的一個重要內(nèi)容。上世紀(jì)50年代的文道之爭，上世紀(jì)60年代的思想性與工具性之辯，上世

7、紀(jì)80年代的“重情節(jié)分析”還是“重語文訓(xùn)練”之思，改革開放新時期工具性和思想性并提之說，世紀(jì)之交新課標(biāo)提出的“工具性與人文性統(tǒng)一”，所有這些讓我們深感語文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科，語文蘊涵濃厚的精神生活，“文道結(jié)合”這一語文教學(xué)的傳統(tǒng)理念確有需發(fā)揚光大之價值。　　2．強調(diào)識字為主。漢字在中國是比龍、長城不知偉大多少倍的創(chuàng)造，中華文化的根在漢字。因而中國語文教學(xué)歷來十分重視識字教學(xué)，堅持以漢字的認讀、書寫和積累為基礎(chǔ)，不僅有以“三百千”為代表的集中識字教材，而且有極其豐富的識字教學(xué)經(jīng)驗可借鑒。漢字是單音節(jié)文字，集形符、

8、意符、聲符于一體，兼有形象思維和抽象思維相輔開發(fā)左右腦的功能。另一方面，傳統(tǒng)的識字教學(xué)經(jīng)驗又證明對漢字的認讀必須輔以認真書寫，因為漢字的字形和字義都只有通過反復(fù)書寫才能增強識認與理解。漢語又以漢字為基礎(chǔ)，讀寫的前提是識字。小學(xué)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，識字量的達標(biāo)，識字工具的掌握，識字方法的運用，漢字的優(yōu)美書寫和體會，識字和寫字良好習(xí)慣的養(yǎng)成等，必須在小學(xué)階段基本完成。因此，學(xué)好語文