資源描述：
《論先秦儒家文化對中國古代科技的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、論先秦儒家文化對中國古代科技的影響儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流，關(guān)于儒家文化對中國科技是推動還是阻礙作用，下面是小編搜集整理的一篇探究先秦儒家文化對中國古代科技影響的論文范文，供大家閱讀參考?！ 尽看呵飸?zhàn)國時期是儒家文化的創(chuàng)立時期,也是中國古代科技體系的奠定時期。對于這一時期儒家文化對于科技的發(fā)展作用,主要表現(xiàn)對自然的研究、對科技的研究,形成了儒家的自然觀,以作為古代科技的重要組成部分。儒家文化所具有的重道、重學、重致用的特點以及儒家文化中的內(nèi)在精神和內(nèi)容等,對中國古代科技具有深遠的影響?！ 娟P(guān)鍵詞】先秦;儒家文化;中國古代科
2、技;影響 中國傳統(tǒng)文化的主流儒家文化博大精深,它的影響是多方面,影響了中國的政治、經(jīng)濟、教育、倫理、宗教信仰、中國人的思維和價值取向,以及科學。從科學和文化的關(guān)系來看,科學總是在一定的文化背景下孕育出來,因此科學和文化有著緊密的聯(lián)系,尤其在先秦時期更是如此,也就是說中國古代科技對這一時期的文化具有極強的依附性,因而我們可以將其稱為儒家化的科技。因此先秦時期儒家文化對中國古代科技的影響是不容質(zhì)疑的?！ ∫?、先秦儒家文化中科技內(nèi)涵 科技是手段,儒家將手段看得高于目的,是主張目的與手段的統(tǒng)一①。作為中國傳統(tǒng)主流文化的儒家文化,是否具有
3、科技內(nèi)涵,需要對其進行全面的分析和研究。春秋戰(zhàn)國時期是儒家文化的創(chuàng)立時期,也是中國古代科技的奠定時期,這一時期的文化特點是重道、重學、重致用,正是因為這些特點使得這一期的文化具有融合科學,研究科學和發(fā)展科技的傾向,因此為了探詢先秦文化中的科技內(nèi)涵,將對這三個特點進行分析以此得以論證?！ ∈紫?儒家重道。于道最為高這里的道是人道與天道的統(tǒng)一,是天人合一,因此儒家注重人與自然的統(tǒng)一與依存關(guān)系。為了達到人與自然的統(tǒng)一,也就是說達到天人合一的境界。儒家重視天、重視對自然的研究,從而使儒家文化具有了科技內(nèi)涵的可能性。從孔子的整理典籍中可以看出
4、,如:最早的物候著作《夏小正》是我國現(xiàn)存最早的具有豐富物候知識的著作,此書涉及天文、氣象、等多方面的知識,可以說它是一部古代科技方面的著作;《詩》、《春秋》關(guān)于地震的記錄,對于后來科學家對地震規(guī)律的探詢起著重要的作用;還有就是夏商時期的五行論,西周時期的陰陽論,以及《易傳》等都是當時儒家對自然的研究成果;可以說這些都是一部很好的科技史料?！ ∑浯沃貙W,儒家重視六經(jīng)和自然知識的學習?？鬃訉ψ匀坏恼J識,并不是像有人所說的那樣貧乏與落后,孔子也并不是把一切實際知識和技能都排斥于教育內(nèi)容之外②。孔子當年教育以六藝為主,據(jù)《周禮》記載,禮、樂
5、、射、御、書、數(shù)謂之六藝。南懷瑾先生說其中的禮,以現(xiàn)代而言,包括了哲學的、政治的、教育的、社會的所有文化。至于現(xiàn)代藝術(shù)的舞蹈、影劇、音樂、美術(shù)等等則屬于樂、射,軍事武功方面,過去是說拉弓射箭,等于現(xiàn)代的射擊、擊技、體育等等。御,駕車,以現(xiàn)代來說,當然也包括駕飛機、太空船。書,文學方面及歷史方面。數(shù)則指科學方面的③。在《論語・雍也》說:子曰:君子博學于文,約之以禮?？梢钥闯隹鬃又v博學,不僅要求學習社會文化,倫理道德的知識,還要求人們學習自然方面的知識。既然重視對自然知識的學習,就意味著其中包含著科技,因此先秦儒家從孔子開
6、始就十分注重研究古代科技著作。儒家自孔子后到孟子,荀子都繼承和發(fā)展其思想。中國古代有過居于世界領(lǐng)先地位的科學技術(shù),儒家文化對其的貢獻是不可磨滅的。 最后儒家重致用。從儒家的創(chuàng)始人孔子到孟子都有對其進行描述,如:孔子講道之以德,齊之以禮,講道德教化也要講因民之所利而利之。以及后來孟子也提出要實行仁政首先要制民之產(chǎn),他說:明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),就離不開農(nóng)業(yè)科技,當然也就要研究天文學。天下之言性也,則故而已矣;故者以利為本。所惡于智者,為其鑿
7、也,因此可以看出儒家有實用主義的趨向。中國是農(nóng)耕文明,尤其關(guān)注農(nóng)業(yè)的發(fā)展,因此一切知識的學習和運用都應(yīng)該和農(nóng)業(yè)有關(guān),從而保障人們有基本的生存保障。既然與農(nóng)業(yè)有關(guān),那么當時的儒家就不會忽視與農(nóng)業(yè)有關(guān)的天文學,地理學的研究,這恰好為科技的發(fā)展提供有利的空間,從而使得儒家文化具有了科技內(nèi)涵?！ 《⑾惹厝寮椅幕瘜χ袊糯萍及l(fā)展的影響 儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流,關(guān)于儒家文化對中國科技是推動還是阻礙作用,這是科學史界和哲學史界歷來爭論的問題尚無定論。對于這個爭論應(yīng)該于英國的李約瑟博士對于科技的研究,后來寫了《中國科學技術(shù)史》,也許正
8、因為這個著作出現(xiàn),越來越多的學者開始關(guān)注對儒家文化與科學的關(guān)系的研究。在李約瑟的《中國古代科學思想史》一書中認為儒家有兩個方面根本矛盾的傾向,一方面,認為儒家集中注意于人與社會,而忽視其他方面,由此而阻礙科學的發(fā)展;另一方面,認為儒家
