資源描述：
《淺論孟子“仁政”學(xué)說的心理基礎(chǔ)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論孟子“仁政”學(xué)說的心理基礎(chǔ)孟子“仁政”學(xué)說的心理基礎(chǔ)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于孟子“仁政”學(xué)說的心理基礎(chǔ)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于孟子論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,為了向君主說明“仁政”易行，孟子宣稱仁愛之心是人們本身所固有的，不必求之于外。君主只要努力發(fā)掘自己固有的仁愛之心，就能夠?qū)崿F(xiàn)“仁政”。孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉?！泵献舆€說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之?！薄 《?、反射心理 [摘要]“仁政”學(xué)說是孟子政治思想的核心，筆者從孟子慣于從人們的心理出發(fā)推論出自己的政治主張這一特
2、點出發(fā)，對仁愛之心與反射心理這兩種心理現(xiàn)象進行了探析。通過對這兩種心理現(xiàn)象的探析，筆者發(fā)現(xiàn)孟子“仁政”學(xué)說的心理基礎(chǔ)是君主的仁愛之心和民眾的反射心理。這兩個心理基礎(chǔ)使孟子的“仁政”學(xué)說具有以下幾個特點：重視君主的自我反省、重視民意、以民為本、提倡君民互利共贏?！ 關(guān)鍵詞]孟子；“仁政”學(xué)說；仁愛之心；反射心理 []A[]1009—2234（2013）09—0027—02 在儒家學(xué)派的代表人物中，孟子是一位十分注重考察人們的心理現(xiàn)象的思想家。他慣于從人們的心理現(xiàn)象出發(fā)推論出自己的政治主張。孟子的“仁政”學(xué)說是其從人們的心理現(xiàn)象推論出的最具代表性的政治主張。探討孟子“仁政”學(xué)
3、說的心理基礎(chǔ)，有助于人們更深刻地理解孟子的“仁政”學(xué)說。筆者發(fā)現(xiàn)孟子在論述其“仁政”學(xué)說時往往會提及兩種心理現(xiàn)象：仁愛之心與反射心理。下面筆者對這兩種心理現(xiàn)象分別進行孟子“仁政”學(xué)說的心理基礎(chǔ),希望對您的論文寫作有幫助.論述?！ ∫弧⑷蕫壑摹 ≡诿献铀畹臅r代，各諸侯國為了爭奪地盤互相間進行著無休止的征戰(zhàn)。這種情況用孟子的話說就是：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉?！背藝c國之間的相互征戰(zhàn)給人民造成的巨大痛苦外，統(tǒng)治者對人民的盤剝也使人民的生活難以為繼。正如孟子說言：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！睆拿献蛹ち业难赞o
4、我們可以看出對于統(tǒng)治者的這種只顧自己利益而不顧人民死活的政治態(tài)度，孟子是十分痛恨的。正是在這種社會背景下，孟子提出了“仁政”學(xué)說?！ ∶献拥摹叭收睂W(xué)說是從孔子關(guān)于“仁”的思想發(fā)展而來的。那么，什么是“仁”呢？孔子并沒有給出確切的定義。但是，孔子曾說過：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！雹倏鬃拥膶W(xué)生子貢向孔子問道：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人?！雹诳梢姡叭省钡拇笾乱馑季褪且粋€人的心里除了有自己外還有別人。自己快樂，也希望別人快樂；自己不愿意受苦，也不忍心別人受苦。對別人仁愛也就是說能夠做到“推己及人”。仁的
5、最突出的表現(xiàn)就是孟子所說的“不忍人之心”?！ ∶献诱f人人皆有仁愛之心，也就是他所說的“不忍人之心”。為了證明這一觀點，孟子舉了一個例子：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”孟子的意思是人人皆有仁愛之心，而且人們的仁愛之心完全是從別人的利益出發(fā)的，沒有任何功利的色彩?！ ∶献釉?jīng)向齊宣王提起過“釁鐘事件”，其目的在于使齊宣王認(rèn)識到人人皆有仁愛之心，君主也不例外。正是因為君主也有仁愛之心，“仁政”才有了實現(xiàn)的可能性。君主如果能把仁愛之心運用到治理國家上就能夠?qū)崿F(xiàn)“仁政”了。正如孟子所言：“人皆有不忍人之心。先
6、王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！泵献釉谡撟C人人皆有仁愛之心這一觀點時給出的論據(jù)符合人們的生活觀察和主觀體驗，因而具有很強的說服力?！ ∶献舆€指出君主以仁愛之心行“仁政”的具體操作路線是“推愛”，即君主先從愛自己的親人開始，然后把對親人的仁愛之心逐步推廣到其他人身上。孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也?！本魅绻馨褠塾H敬兄的心理推廣開來就能實現(xiàn)“仁政”。正如孟子所說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下
7、可運于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?！薄 榱讼蚓髡f明“仁政”易行，孟子宣稱仁愛之心是人們本身所固有的，不必求之于外。君主只要努力發(fā)掘自己固有的仁愛之心，就能夠?qū)崿F(xiàn)“仁政”。孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉?！泵献舆€說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之。’” 二、反射心理 每個人都是有需求的
